Figuren des Taoismus: Cen Wenben 岑文本

Cen Wenben
(595–645) Ein Gelehrter der Tang-Dynastie, der den Beinamen Jingren trug, wurde in Jiyang, Nanyang (heutiger Kreis Xinye, Provinz Henan) geboren.

Er bekleidete nacheinander Positionen wie zum Beispiel Mishu Lang (Sekretär Lang) gleichzeitig im Amt des Zhongshu Sheng (Palastsekretariat), Zhongshu Sheren (Palastsekretär) und Zhongshu Shilang (Vizeminister des Palastsekretariats), zuständig für vertrauliche Angelegenheiten. Ihm wurde der Titel verliehen Yinqing Guanglu Dafu (Silber 青光禄大夫, ein hochrangiger Ehrenbeamter) und belehnt als Zi (Vizegraf) des Kreises Jiangling. Später begleitete er Kaiser Taizong auf einem Strafzug gegen Liaodong und starb in Youzhou an einer plötzlichen Krankheit.

Zeit seines Lebens widmete er sich intensiv den klassischen Altertumswissenschaften und der Geschichte und besaß eine große literarische Begabung. Philosophisch neigte er dem Taoismus zu, der das „Verzichten auf Weisheit und Klugheit“ sowie die „Rückkehr zu Einfachheit und Authentizität“ als höchste Prinzipien und oberste Leitidee für die königliche Herrschaft ansah. Er erklärte: „Das Verzichten auf Weisheit und Klugheit ist die höchste Tugend eines Weisen; die Abkehr von jeglichem Prunk, um zur Einfachheit zurückzukehren, ist der edle Plan der alten Könige“ ( Antwort auf die Frage der Abschaffung des Geldes ).

In Anlehnung an die taoistische Idee der Rückkehr zu Einfachheit und Authentizität betonte er, dass „die Landwirtschaft die Grundlage der Herrschaft ist“ ( Ode an die königliche Pflugzeremonie ) und plädierte für die Priorisierung der Landwirtschaft und die Unterdrückung des Handels. Er lehnte Handel, Gewerbe und Handwerk ab und betrachtete Unternehmensführung, Finanzaktivitäten und manuelle Fertigkeiten als die Hauptursachen nationaler Armut, Schwäche und sozialer Unruhen. Er argumentierte: „Wenn Kaufleute mehrere Geschäfte gleichzeitig betreiben, entsteht Armut; wenn Gelehrte über zahlreiche Fähigkeiten verfügen, folgt Knappheit. Es gab noch nie einen Fall, in dem die Verherrlichung von Schnitzerei und Handwerk oder der Wettstreit in Luxus und Genuss nationale Stabilität, familiäre Sicherheit, die Förderung tugendhafter Sitten oder die Entwicklung moralischer Erziehung hätte bewirken können“ (ebd.).

Er betrachtete jegliches Gewinnstreben auf dem Markt als etwas Schlechtes und behauptete, die Entwicklung von Industrie und Handel würde die landwirtschaftliche Produktion unweigerlich behindern oder gar zerstören. Er sagte: „Seit Beginn der aufgeklärten Herrschaft, die dem einfachen Volk viel Gutes gebracht, Rituale und Musik vor dem Aussterben bewahrt und die reinen Sitten vor dem Verfall bewahrt hat, haben sich alle Unternehmungen stabilisiert und ethische Normen wiederhergestellt. Obwohl Kaufleute und Handwerker unterschiedliche Gruppen darstellen, sollten die Beschränkungen für diese vier Bevölkerungsgruppen beibehalten werden; doch wenn die Menschen nach geringfügigen Gewinnen streben, kann die Landwirtschaft vernachlässigt werden“ (ebd.).

Die hier erwähnten „Beschränkungen für die vier Bevölkerungsgruppen“ setzen Guan Zhongs Theorie der Trennung und getrennten Ansiedlung der vier Klassen fort, die er in der frühen Frühlings- und Herbstannalen-Zeit entwickelte. Guan Zhong schlug einst vor: „Die Söhne von Gelehrten sollen immer Gelehrte bleiben“, „die Söhne von Handwerkern sollen immer Handwerker bleiben“, „die Söhne von Kaufleuten sollen immer Kaufleute bleiben“ und „die Söhne von Bauern sollen immer Bauern bleiben“. Die vier Klassen – Gelehrte, Handwerker, Kaufleute und Bauern – dürfen nicht vermischt leben und müssen sich entsprechend ihren Berufen „in getrennten Gebieten versammeln und ansiedeln“ (siehe …). Reden von Qi In Guoyu ). Guan Zhongs Theorie der Einteilung der vier Klassen zeichnete sich dadurch aus, dass ihre Berufe erblich und ihre Wohngebiete festgelegt wurden.

Obwohl Cen Wenben die Beschränkungen der vier Stände bekräftigte, sprach er sich nicht für eine annähernd synchrone Entwicklung von Industrie, Handel und Landwirtschaft aus. Stattdessen plädierte er dafür, Industrie und Handel aufzugeben und die Landwirtschaft isoliert zu entwickeln. Er erklärte: „Wir sollten Luxus und Schönheit ablehnen und Einfachheit fördern. Geschnitzter Jade und gegossenes Gold sollten wie Unkraut entsorgt werden; diejenigen, die Hacke und Pflug führen, sollten als tugendhaft geehrt werden. Dann wird die Landwirtschaft florieren, fleißige Bauern werden gefördert, Faulheit wird überwunden, und Müßiggänger werden von selbst verschwinden“ ( Antwort auf die Frage der Abschaffung des Geldes ). Dies war eine Fortführung und Weiterentwicklung der taoistischen Idee, „Weisheit und Klugheit aufzugeben“.

Seine Biografie findet sich in Band 7 von Altes Buch von Tang und Band 1 von Neues Buch der Tang-Dynastie . Er war an der Zusammenstellung beteiligt. Das Buch von Zhou . Er besaß eine Sammlung von 60 Bänden, von denen die meisten verloren gegangen sind. Einige seiner Werke sind in Band 150 zusammengefasst. Die vollständige Prosa von Tang .