Figuren des Taoismus: Li Zhi 李至

Li Zhi (947–1001) war ein Gelehrter der Nördlichen Song-Dynastie . Sein Höflichkeitsname war Yanji, und er stammte aus Zhengding (heutiger Kreis Zhengding, Provinz Hebei).

Er verlor seine Eltern in jungen Jahren und wurde von Li Zhishen, einem Hofeunuchen, adoptiert. Er studierte bei Xu Xuan. Während der Taiping-Xingguo-Zeit bestand er die kaiserliche Prüfung und trat in den Beamtenstand ein. Er diente als Jiancheng des Jiangzuo-Aufsehers, als Tongpan (stellvertretender Magistrat) von Ezhou, später als Hanlin-Gelehrter und wurde schließlich zum Canzhi Zhengshi (stellvertretender Leiter der politischen Verwaltung) ernannt. Gleichzeitig leitete er die Guozijian (Kaiserliche Hochschule) und beaufsichtigte die Zusammenstellung und den Stich der Kommentare zu den Sieben Klassikern. Er war ein begabter Dichter und Prosaist mit einer eleganten und reichen Sprache.

Philosophisch orientierte er sich an Laozi und Zhuangzi und befürwortete deren Ideen der Bewahrung von Ruhe, Sanftmut, der Fähigkeit, innezuhalten, und des Rückzugs. Er sagte: „Handeln bringt Bedauern; wie kann es mit Ruhe und Nichthandeln verglichen werden? Übermäßige Starrheit zerbricht; wie kann sie mit Sanftmut und Flexibilität verglichen werden? Ich habe gesehen, wie diejenigen, die unaufhörlich vorwärts stürmen, scheitern, aber ich habe nie gesehen, wie diejenigen, die sich zurückziehen und in sich ruhen, Not leiden.“ ( Fortsetzung des Mottos )

Er hielt an Laozi's Lehren fest, nicht zu streiten und dass übermäßiges Reden zur Erschöpfung führt. Er sagte: „Wenn du deine Weisheit verbirgst, wird niemand auf der Welt mit dir um Weisheit streiten; wenn du demütig und nachgiebig bist, wird niemand mit dir um Stärke streiten. Vor übermäßigem Reden warnte Laozi; den Wunsch nach Vorsicht im Reden lobte Konfuzius“ (ebd.). Er forderte strenge Selbstdisziplin und einen angemessenen Umgang mit den eigenen Schwächen und Stärken und sagte: „Schwächen lassen sich nicht verbergen, denn wer sie verbirgt, bleibt für immer; mit Stärken kann man nicht prahlen, denn wer prahlt, lässt sie verblassen“ (ebd.). Er befürwortete Gutes tun und Böses meiden und sah darin das Kriterium, um Edle von Schurken zu unterscheiden: „Gutes tun erhebt dich in den Kreis der Edle; Böses tun stürzt dich in den Kreis der Schurken“ (ebd.).