Lu Sidao (535–586) war ein Dichter und taoistischer Gelehrter der Sui-Dynastie. Sein Höflichkeitsname war Zixing, und er stammte aus Fanyang (heutiger Kreis Zhuoxian, Provinz Hebei).
Während der Nördlichen Qi-Dynastie diente er als Gefolgsmann des Kronprinzen, als Militärberater des Bildungsministers und als Gentleman des Gelben Tores. In der Nördlichen Zhou-Dynastie wurde ihm der Titel verliehen. Yitong Sansi (Gleichgestellt den Drei Herzoglichen Ministern) und zum Präfekten von Wuyang ernannt. Zu Beginn der Sui-Dynastie bekleidete er das Amt des Sanqi Shilang (Kavaliersdiener).
Philosophisch hielt er sich an Zhuangzis Lebensanschauung und konzentrierte sich darauf, Zhuangzis Ansichten weiterzuentwickeln. Zhuangzi – Das größte Glück „Der Mensch wird geboren, und mit ihm kommen Sorgen und Ängste“, so seine Überzeugung, dass das Leben selbst Mühe und Leid mit sich bringe. Er erklärte: „Wahrlich, es ist besser, nicht geboren zu sein, als geboren zu werden. Mein eigenes Leben war von unaufhörlicher Mühe erfüllt.“
„In meiner Jugend nahm ich Lehren und Prinzipien an, hielt mich strikt an die Regeln und strebte nach dem Guten. Nach Erreichen des Erwachsenenalters trat ich in den Staatsdienst ein, gebunden an die Zügel der Güte und Rechtschaffenheit, gefangen im Trubel von Hof und Markt. Ich verlor meine angeborene Unbeschwertheit und die Weite der Natur, versank in diesen Wirren, ertrank in Rückschlägen. Sorgen und Mühen strömen von allen Seiten her, nicht nur von einer einzigen Quelle. Warum? Ein adliger Hintergrund weckt Misstrauen bei denen in niedrigen Positionen; herausragendes Talent und Weisheit rufen Neid bei den Unwissenden und Mittelmäßigen hervor; Wissbegierde und ein gutes Gedächtnis lassen die Dummen vor Neid erblassen; klare und flüssige Sprache lässt die Sprachlosen sich unwohl fühlen.“ ( Über ein Leben voller Mühen )
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Das bedeutet, dass man von Geburt an ein Leben voller Mühen führt. In der Kindheit wird man erzogen und durch verschiedene Regeln eingeschränkt; mit dem Erwachsenwerden und dem Eintritt in die Gesellschaft ist man an Moralvorstellungen und die Gepflogenheiten des Lebens gebunden. Selbst günstige Voraussetzungen (wie eine adlige Herkunft, außergewöhnliches Talent, Wissbegierde, Eloquenz usw.) können zum Ziel von Abneigung, Neid und Widerstand anderer werden.
Er führte die Mühen des Lebens ausschließlich auf persönliche Probleme zurück und glaubte, dass man, solange man seinen Geist „wie tote Asche hält“, „nicht nach Macht und Gewinn strebt“, die „schockierenden und schmutzigen“ Dinge der Gesellschaft ignoriert und sich aufs Land zurückzieht, um „Felder zu pflügen und Brunnen zu graben, in der Dämmerung zu ruhen und im Morgengrauen aufzustehen“, den Mühen des Lebens entfliehen und die Freuden eines ländlichen Daseins genießen könne. Er befürwortete die Abgeschiedenheit von der Welt als höchstes Ziel und die Wiederherstellung der natürlichen Instinkte als oberstes Ziel, da das gesellschaftliche Leben die Menschen „ihre angeborene Fähigkeit zur Freiheit und die fernen Empfindungen von Flüssen und Seen“ verlieren lasse und somit der menschlichen Natur völlig widerspreche.
In seinem In seiner Ode an den einsamen Schwan veranschaulichte er dies weiter am Beispiel eines einsamen Schwans: Ein Schwan fliegt oder ruht frei in der Natur, lebendig und voller unermesslicher Freude. Doch sobald er in einen Käfig gesperrt wird, ist es, als sei er zum Tode verurteilt: „Dann legt er die Flügel an, beugt den Hals, hält den Atem an und verstummt, die erhabene Sehnsucht nach Nebel und Wolken erlischt, das stille Gefühl für Flüsse und Meere erstickt.“ Ein Schwan ist nur ein Schwan; er „hört nicht die Musik der Natur.“ Xianchi (einer legendären göttlichen Melodie) noch nimmt er an den großen Opfern teil Tailao (ein rituelles Opfer von Rindern, Schafen und Schweinen).
Daraus schloss Lu Sidao: „Jeder folgt seiner Natur unter Himmel und Erde, ohne Begierde, die Konflikte schürt.“ Er vertrat die Ansicht, dass Menschen und alle Geschöpfe gemäß ihrer eigenen Natur handeln sollten, ohne einander zu stören, was auch eine wichtige Ansicht von Zhuangzi ist.
Seine Biografien sind zu finden in Buch des nördlichen Qi (Band 42), Buch von Sui (Band 57) und Geschichte der nördlichen Dynastien (Band 30). Er besaß eine Sammlung von 30 Bänden, die früh verloren ging. Gelehrte der Ming-Dynastie stellten seine Werke zusammen in Gesammelte Werke von Lu Wuyang .
