Wang Zhen war ein Gelehrter der Tang-Dynastie .
Während der Herrschaft von Kaiser Dezong diente er als Gouverneur von Hanzhou und Befehlshaber der Weisheng-Armee. Nach der Thronbesteigung von Kaiser Xianzong regierte er innerhalb von sieben Jahren weiterhin lokale Präfekturen und blieb Gouverneur.
Er schrieb Essays über die Grundlagen der Militärstrategie im Tao Te Ching , die ursprünglich aus zwei Bänden (später zu vier Bänden zusammengefasst) mit einem Vorwort und einer Denkschrift bestanden. Im Juli des vierten Jahres der Yuanhe-Ära (809 n. Chr.) präsentierte er sie Kaiser Xianzong und bot eine neue Interpretation von Laozi's ideologischem System an, wobei er argumentierte, dass Laozi (Die Das Tao Te Ching ist eine militärische Abhandlung.
Er erklärte: „ Laozi karikierte nicht nur die Feudalherren seiner Zeit; er wollte auch künftige Generationen vor leichtsinniger Kriegsführung bewahren. Daher verfasste er diese fünftausend Wörter. Zunächst legte er die Grundlagen des Dao, die höchste Tugend, die Selbstkultivierung und die Staatsführung sowie die Prinzipien des Nichthandelns und des Lehrens ohne Worte dar. Erst nach Dutzenden von Kapiteln ging er direkt auf militärische Angelegenheiten ein. Tatsächlich befasst sich jedes Kapitel mit seinen tiefgründigen und subtilen Bedeutungen implizit mit militärischen Fragen.“ ( Gedenkschrift zu den Essays über die Grundlagen der Militärstrategie im Tao Te Ching , siehe …) (Gesammelte Prosa der Tang-Dynastie , Band 683). Seine Hauptgründe für die Behauptung, dass Laozi ist eine militärische Abhandlung wie folgt:
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Aus der Perspektive der Schreibmotivation, Laozi Er erläutert wiederholt die Tugenden der Leere, des Nichtstreitens, der Demut und der Schwäche. Dies sollte die Feudalherren, die damals in Annexionskriege verwickelt waren, beraten und sie dazu bewegen, zum „rechten Weg der Massen“ zurückzukehren.
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Aus der Perspektive des Schwerpunkts des Buches, Laozi Laozi betont die Bedeutung von Streitvermeidung, da Streit „die Quelle von Kriegen und die Wurzel des Chaos“ sei. Daher habe Laozi „zuerst versucht, diese Quelle zu verstummen und diese Wurzel auszurotten, weshalb die Schrift von Anfang bis Ende immer wieder die Bedeutung von Streitvermeidung hervorhebt. Wenn es keinen Streit gibt, wie können dann Waffen und Rüstungen angelegt und Schlachtformationen gebildet werden? Daher warnte der daoistische Weise (Laozi) eindringlich vor Streit, und dies hat tiefgreifende Bedeutung!“ (ebd.)
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Aus der Perspektive des Systems des Buches kreisen alle Gedanken Laozis um das Thema Kriegführung. So vertritt er beispielsweise die Auffassung, dass Rituale die Ursache von Chaos sind und die Umwandlung von Chaos in Ordnung sowohl zivile als auch militärische Mittel erfordert: „Die drei Gewalten (Strafe, Belohnung und Autorität) werden gemeinsam ausgeübt; zivile und militärische Ansätze entspringen, obwohl sie unterschiedlich sind, derselben Quelle und wirken stets zusammen.“ Militärische Bereitschaft darf nicht vernachlässigt werden, und wenn der Einsatz von Gewalt notwendig ist, muss man die Kunst der Kriegsführung beherrschen. Laozi erläutert „das tiefgründige Wesen der Militärstrategie“ (ebd.).
Wang Zhens Theorie, dass Laozi Diese militärische Abhandlung war einzigartig in der Erforschung des Gedankenguts von Laozi und übte einen erheblichen Einfluss auf die nachfolgende Forschung zu Laozi aus.
