Figuren des Taoismus: Xu Hui 徐惠

Xu Hui (627–650), auch bekannt als Konkubine Xu die Tugendhafte, war eine Ehefrau von Kaiser Taizong der Tang-Dynastie , Li Shimin.

Sie war schon in jungen Jahren intelligent, studierte eingehend Klassiker und Geschichte und besaß literarisches Talent. Sie wurde von Kaiser Taizong als … akzeptiert. Cairn (ein Rang im kaiserlichen Harem), später befördert zu Jieyu , und dann zu Chongrong .

Nach dem Tod von Kaiser Taizong trauerte sie übermäßig, erkrankte und starb.

Philosophisch neigte sie dem Taoismus zu und hing dem taoistischen Gedanken der „Stille und des Nicht-Handelns“ an. Sie betonte, dass „die Grundlage des Regierens in der Wertschätzung des Nicht-Handelns liegt“ ( Altes Buch der Tang-Dynastie · Biografie der Gemahlin Xu ). Mit dem taoistischen Konzept des „Nicht-Handelns“ wandte sie sich gegen die Politik der Feudalkaiser, die das Volk beunruhigte, und kritisierte Kaiser Taizong für seine ausgedehnten Feldzüge, häufigen Expeditionen, groß angelegten Bauprojekte und seinen luxuriösen Lebensstil.

Sie sagte: „In den letzten Jahren haben sich Arbeit und Militärdienst angehäuft: Truppen sind in der Liaohai-Region im Osten stationiert, und im Westen finden Feldzüge in Juqiu statt. Die Kavalleristen sind durch ihre Rüstungen erschöpft, und Boote und Wagen sind vom Transport gezeichnet“ (ebd.). Sie unterschied zwischen gerechten Kriegen zur „Beseitigung innerer Tyrannei und Unterdrückung von Gewalt“ und Kriegen, die „militärischen Abenteuern“ dienten. Aus dem Untergang der Qin- und Jin-Dynastien zog sie Lehren und glaubte, dass „ein ausgedehntes Territorium keine Strategie für dauerhaften Frieden ist, während die Mühsal des Volkes die Quelle leichter Rebellionen darstellt“ (ebd.).

Sie betonte die Wichtigkeit, die Kraft des Volkes zu schätzen, plädierte dafür, die Menschen zum richtigen Zeitpunkt einzusetzen, um ihre Kräfte nicht zu erschöpfen, und wandte sich gegen imperialen Luxus und Genusssucht. Sie erklärte: „Daher findet ein weiser Herrscher Zufriedenheit in einfachen Palästen und bescheidenen Mahlzeiten; goldene Paläste und Jadeplattformen hingegen gelten einem arroganten Herrscher als prunkvoll. So sorgt ein Herrscher, der dem Dao folgt, durch seine eigene Bescheidenheit für das Wohlergehen des Volkes; ein Herrscher ohne den Dao frönt dem Genuss.“ (Ebd.)

Sie wies darauf hin, dass ein Kaiser, der Leben und Tod des Volkes missachtet und sich Vergnügungen hingibt, unweigerlich das Gegenteil von dem erreichen wird: die Zerstörung des Landes und seinen eigenen Tod. Sie sagte: „Kostbare Spielzeuge und kunstvolle Handwerkskunst sind die Axt, die ein Land zerstört; Perlen, Jade, Brokat und Stickereien sind in der Tat Gifte, die den Geist verwirren… Obwohl das Zurschaustellen von Luxus den vulgären Trends der Zeit entspricht, verdirbt es in Wirklichkeit die Einfachheit ehrlicher Sitten. So ist bekannt, dass lackierte Waren kein Mittel sind, eine Dynastie zu verlängern – die Jie-Dynastie fertigte sie an, und das Volk rebellierte; ein Jadebecher ist keine Technik zur Gebietserweiterung – die Zhou-Dynastie nutzte ihn, und das Land ging unter. Die Quelle der Verschwendung muss eingedämmt werden. Selbst wenn man ein System der Sparsamkeit etabliert, besteht immer noch die Angst vor Luxus; wenn man ein System des Luxus etabliert, wie lassen sich zukünftige Exzesse kontrollieren?“ (Ebd.). Sie brachte die These vor, dass „Arroganz aus Wohlstand entsteht und Faulheit aus Frieden“ (ebd.), und glaubte, dass man sich vor Arroganz und Luxus hüten sollte, wenn man Erfolg hat, und Nachlässigkeit vermeiden sollte, wenn das Land stabil ist.

Als Konkubine wagte sie es, Kaiser Taizong mit scharfen Worten Mahnungen zu überbringen und die Missstände der Zeit anzuprangern – in ihrer Epoche keine leichte Aufgabe. Spätere Generationen kommentierten sie: „Wenn ein Hofbeamter den Monarchen ermahnt, verglichen die Alten dies mit dem Versuch, ‚Drachenschuppen zu berühren‘ – selbst Gelehrte und Beamte tun sich damit schwer, geschweige denn Frauen … In Jahrtausenden sind solche Fälle selten.“ … „Unter den Palastkonkubinen gab es eine wie Lady Xu. Angesichts ihrer Ermahnungen konnten selbst erfahrene Gelehrte und konfuzianische Meister sie kaum übertreffen. Welch eine Tugend!“ ( Zhenguan Zheng Yao , Band 9) Diskussionen über Expeditionen ; siehe ihre Biografien in Altes Buch der Tang , Band 51 und Neues Buch der Tang , Band 76).