Figuren des Taoismus: Yang Shangshan 杨上善

Yang Shangshan

Ein Philosoph und Mediziner der Sui-Dynastie. Während der Daye-Periode der Sui-Dynastie diente er als kaiserlicher Chefarzt, war ein Meister in der Heilung schwerer und langwieriger Krankheiten und wurde als „göttlicher Arzt“ gepriesen. Philosophisch vertrat er taoistische Ansichten und glaubte, dass das „Eine“ (das den Urchaos repräsentiert), sowie Himmel und Erde, Yin und Yang und alle Dinge vom „ Dao “ abgeleitet seien. Er sagte: „Aus dem Dao kommt das Eine, das als der ungeschnitzte Block bezeichnet wird; das Eine teilt sich in zwei, die Himmel und Erde sind. Aus den zwei kommen die drei, die Yin, Yang und das harmonische Qi sind. Aus den dreien kommt alles, was sich in die neun Bereiche, die vier Jahreszeiten, Sonne und Mond und sogar alle Geschöpfe aufteilt.“ (Anmerkung zu Taisu (Kenntnisse über Akupunktur und Steine )

Er setzte das „Dao“ mit dem „Nichtsein“ gleich und behauptete, das „Dao“ als Ursprung der Welt anzunehmen, sei gleichbedeutend damit, das „Nichtsein“ als solches zu betrachten. Er sagte: „Das Nichtsein des Uranfangs wird Dao genannt.“ (Anmerkung zu Die fünf Zang-Organe und ihre Vitalität (dasselbe Buch)

Er stellte die These auf, dass „fließende Bewegung Dinge erzeugt“ (dasselbe Buch) und bekräftigte damit, dass sich alle Dinge und alles Leben in einem Zustand der Bewegung und des Wandels befinden, wobei er die Absolutheit der Bewegung betonte. Damit war er der Erste in der chinesischen Philosophiegeschichte, der explizit das Konzept der „Teilung des Einen in Zwei“ formulierte. Er erklärte: „Das Eine teilt sich in zwei, nämlich Himmel und Erde.“ (Anmerkung zu …) Kenntnisse über Akupunktur und Steine ​​(dasselbe Buch)

Er verstand „…Teilung in zwei“ als einen kontinuierlichen Bewegungsprozess innerhalb der Dinge selbst und glaubte, dass sich Yin und Yang jeweils weiter in zwei teilen könnten. Er erklärte: „Die Prinzipien von Yin und Yang sind so umfassend, dass sie keine äußeren Grenzen haben, und so subtil, dass sie alle Zwischenräume durchdringen. Selbst die kleinsten Formen werden von Yin und Yang geformt; daher ist ihre Zahl unzählig. Daher ist in Yin Yin, in Yang Yang, in Yang Yin und in Yin Yang.“ (Anmerkung zu …) Vereinigung von Yin und Yang (dasselbe Buch)

Sein Gedanke der „Teilung des Einen in Zwei“ war jedoch von der zyklischen Theorie geprägt. Er sagte: „Das eine Qi teilt sich in Yin und Yang und dient als Grundlage für Entstehung und Ernährung; es teilt sich weiter in die vier Jahreszeiten und wirkt so in Wachstum, Blüte, Vergehen (Shōuliǎn) und Speicherung. Es endet und beginnt von Neuem, wie ein endloser Ring.“ (Dasselbe Buch) Seine Taten sind in Xu Chunpus Werk aufgezeichnet. Umfassendes Kompendium medizinischer Traditionen der Vergangenheit und Gegenwart der Ming-Dynastie.

Zu seinen Werken gehörten Laozi (2 Bände), Über die Grundlagen von Laozi's Dao und De (2 Bände), Zhuangzi (10 Bände), Abhandlung über die sechs Reiche der Wiedergeburt (6 Bände) und Ein kritisches Gleichgewicht der beiden Hauptstädte (10 Bände), die alle verloren gegangen sind. Er stellte außerdem zusammen Huangdi Neijing Mingtang Leicheng (13 Bände), von denen nur der erste Band und fragmentarische Vorworte erhalten sind. Sein wichtigstes erhaltenes Werk ist Anmerkungen zu Huangdi Neijing Taisu (26 Bände), die ursprünglich aus 30 Bänden bestanden. Nachdem sie lange Zeit in China verschollen war, wurde die nun in China erhältliche 26-bändige Fassung nach und nach in Japan wiederentdeckt.