Figuren des Taoismus: Zheng Lue 郑略

Zheng Lue war ein Gelehrter und Taoist der Tang-Dynastie . Gegen Ende der Tang-Dynastie bekleidete er das Amt des Kanzlers.

Philosophisch betrachtete er das „ Dao “ als die höchste Kategorie und glaubte, dass das „Dao“ der Ursprung der Welt sei, der vor Himmel und Erde existierte. Er sagte: „Groß ist das höchste Dao, das untätig und natürlich ist. Es hat kein Ende und keinen Anfang, existierte vor Erde und vor Himmel. Es birgt Licht in Stille, das endlos und unaufhörlich währt.“ ( Ode an das Große Dao )

Während er den Dao als Ursprung der Welt betrachtete, sah er ihn auch als das höchste Gesetz an und vertrat die Ansicht, dass der Dao als höchstes Gesetz allgemein von allen Kaisern befolgt werde: „Hundert Könige nehmen ihn als Vorbild, und aufeinanderfolgende Weise geben ihn weiter“ (ebd.).

Er personifizierte auch das „Dao“, verlieh ihm Willen und Zielstrebigkeit und glaubte, dass das „Dao“ die Stellung des höchsten religiösen Führers einnimmt: „Es lehrte Konfuzius im Osten und bekehrte den Goldenen Unsterblichen im Westen“ (ebd.).

„Ni Fu“ (Meister Ni) bezieht sich auf Konfuzius, und „Jin Xian“ (Goldener Unsterblicher) auf Buddha. Der Buddhismus lehrt, dass Buddha in Tianzhu (dem alten Indien) geboren wurde, Gestalt in Königin Maya (der Gemahlin von König Suddhodana) annahm und aus der rechten Linie der Königin hervorging. Er besitzt 32 physische Merkmale und 80 sekundäre Zeichen, ist 4,90 Meter groß und „sein Körper ist ganz aus Gold“ (Mouzis). Abhandlung über die Widerlegung von Zweifeln ).

Dies kann die Theorie beweisen, dass der Buddha der Goldene Unsterbliche ist. Im ersten Jahr der Xuanhe-Ära während der Herrschaft von Kaiser Huizong der Song-Dynastie (1119 n. Chr.) wurde ein kaiserliches Edikt erlassen, „um den Buddha in den Großen Erwachten Goldenen Unsterblichen umzubenennen“ ( Ein kurzer Bericht über die Erforschung der Antike , Band 4).

Der Begriff „Westen“ in „bekehrte den Goldenen Unsterblichen im Westen“ bildet einen literarischen Kontrast zum „Osten“ (im obigen Zitat) und deutet darauf hin, dass sich der „Goldene Unsterbliche“ auf den aus dem Westen eingeführten Buddhismus bezieht. Zheng Lue stellte das taoistische Gedankengut an die höchste Stelle und betrachtete Konfuzianismus und Buddhismus als Objekte der „Lehre“ bzw. der „Bekehrung“. Weiterhin erklärte er, dass das taoistische Gedankengut „der Meister aller Religionen, tiefgründig und unermesslich geheimnisvoll“ sei ( Ode an den Großen Dao ).

Er plädierte dafür, den Taoismus als Grundlage zu nehmen, den Buddhismus zu integrieren, den Konfuzianismus zu regulieren und ein ideologisches System zu etablieren, dessen Kern der Taoismus bildet.

Zu seinen Werken gehören Ode an den Großen Dao , die in Band 817 zusammengestellt ist Die gesammelten Prosatexte der Tang-Dynastie .