Figuren des Taoismus: Zhu Taozhui 朱桃椎

Zhu Taozhui

Er war ein Gelehrter und Einsiedler der Tang-Dynastie und stammte aus Chengdu, Yizhou (heute Teil der Provinz Sichuan).

Im ersten Jahr der Wude-Ära (618 n. Chr.) zog er sich in das Dorf Bainümao im Kreis Shuxian zurück und später zum Dapan-Steinberg am Baima-Bach im Dongping-Gebirge. Der Präfekturvorsteher Dou Gui schenkte ihm Kleidung, eine Hirschledermütze und Wildlederstiefel und drängte ihn zur Rückkehr in seine Heimat, doch er wies alles zurück. Daraufhin baute er sich eine Strohhütte in den Bergen: Im Sommer trug er keine Kleidung, im Winter bedeckte er sich mit Baumrinde und Blättern und lehnte alle Geschenke ab. Oft legte er selbstgeflochtene Strohsandalen auf den Weg und bot sie gegen Reis und Tee an. Die Dorfbewohner, die seine Absicht verstanden, ließen Reis oder Tee da, wenn sie die Sandalen nahmen, und Zhu Taozhui sammelte sie stillschweigend ein, ohne mit anderen zu sprechen. Selbst als der Präfekturvorsteher Gao Shilian ihn mit allen gebotenen Höflichkeiten besuchte, ignorierte er ihn, warf ihm einen finsteren Blick zu und ging weg.

Er lebte beispielhaft nach Zhuangzis Lebensphilosophie und strebte nach dem sogenannten Ideal des „vollkommenen Menschen“ – frei von Zwängen, losgelöst von der Welt und zurück zum eigenen Wesen. Er vertrat die philosophische Ansicht, weltliche Angelegenheiten nicht als Ruhm zu betrachten und Freude in der Abgeschiedenheit zu finden, indem er die Ruhe der Isolation und das Nicht-Handeln suchte. Er schrieb: „Ich wandere durch Berge und Flüsse, zerstreue meine Sorgen und erfreue meine Seele; versteckt und liegend in Strohhütten, reichen meine Gedanken über die Wolken hinaus. Der Hektik der Welt im Nicht-Handeln zu entfliehen, ist auch der höchste Zustand im Umgang mit den Dingen.“ ( Ode an die Strohhütten )

Auf der Suche nach der Natur und entschlossen, zu ihr zurückzukehren, glaubte er, die menschliche Natur sei mit dem gesellschaftlichen Leben unvereinbar, und verachtete daher soziale Organisationen und die materielle Zivilisation. Er schrieb: „Wilde Brombeeren schneiden, um einen Stab zu flechten, Bambusblätter rollen, um einen Hut zu machen; Ruhm nicht schätzen, noch Perlen und Jade horten. Dem Wind pfeifen, tief und fest unter dem Mond schlafen; der Hof hat nur drei Wege, die Qin nur eine Saite. Ungebunden auf Teichen und Terrassen, wandernd zwischen Klippen und Tälern“ (ebd.).

Er betrachtete die Abgeschiedenheit von Gesellschaft und Menschen als größte Freude und genoss die Weite der Landschaft und die Freiheit der Einsamkeit. Er schrieb auch: „Frei und ungebunden, ohne Bindungen; mein Wille findet Freude in sich selbst. Den hellen Mond wiegend, um Qin zu spielen, dem klaren Wind zugewandt, um langsam Wein zu nippen. Die grünen Kiefern auf dem Bergrücken betrachtend, den weißen Kranichen zwischen den Wolken lauschend. Berge und Flüsse als mein Herz nehmend, Freude an Qin und Büchern findend. Im Tal singen die Vögel lauter, ihre Melodien harmonieren vollkommen. Ihr Gefieder wetteifert in der Farbe mit Brokat, ihre Gesänge so melodisch wie Musik. Die Qin-Saiten wechseln zwischen langsam und schnell und versammeln sich an meiner strohgedeckten Hütte. Manchmal kommen Schwalbenpaare, oft gefolgt von wandernden Bienen. Eis schmilzt, und das grüne Wasser fließt von neuem; Gras wächst, und die Stufen werden wieder feucht. Mein Wunsch ist es nicht, mich mit der Welt zu verbinden, noch Ruhm und Verdienste zu erlangen“ (ebd.). Er kam zu dem Schluss, dass „alle weltlichen Angelegenheiten letztlich sinnlos sind“ (ebd.).

Xue Ji, der Erzieher des Kronprinzen während der Herrschaft Kaiser Ruizongs, fasste Zhu Taozhuis Leben so zusammen: „Der Edle kennt Zufriedenheit im Verweilen in der Einsamkeit. Seine Preise sind festgelegt, seine Mahlzeiten nur einmal täglich. Er baut sich eine Hütte als Heim, rollt Blätter zu einer Krone. Seine Geschicklichkeit im Radbau ist der von Qi Bian ebenbürtig, und er teilt dieselbe Freude.“ ( Lobgesang auf den Einsiedler Zhu , in …) (Gesammelte Prosa der Tang-Dynastie , Band 275). Der Hinweis auf „Geschicklichkeit im Herstellen von Rädern“ lässt vermuten, dass Zhu Taozhui neben dem Flechten von Strohsandalen auch im Bau von Holzrädern herausragende Fähigkeiten besaß; seine Handwerkskunst war vergleichbar mit der von „Qi Bian“ (Lun Bian von Qi), einem Meisterradmacher, der in … erwähnt wird. Zhuangzi·Himmlisches Dao .

Seine Biografie ist aufgezeichnet in Das Neue Buch der Tang , Band 196, und seine Geschichte erscheint auch in Xue Jis Lobgesang auf den Einsiedler Zhu . Sein Werk Ode an die Strohhütten ist enthalten in Die gesammelten Prosatexte der Tang-Dynastie , Band 162.