Was es heißt, das Eine zu erkennen, durch das alles vollendet wird

Auch bekannt als „Das Eine erreichen, alles vollendet“, stammt es aus dem Konzept des „Festhaltens am Einen“ im Dao De Jing und dem Konzept des „Bewahrens des Einen“ aus dem Fangxian Dao (Weg der Unsterblichen) der vor-Qin-Zeit.

Huainanzi · Training des Geistes besagt: „Himmel und Erde bewegen sich und kommunizieren miteinander; alle Dinge werden zusammengefasst und vereinheitlicht. Das Eine kennen, alles wird erreicht

Wenn man das Eine kennen kann, gibt es nichts, was man nicht weiß; wenn man das Eine nicht kennen kann, gibt es nichts, was man wissen kann.“ Dies formuliert klar den Vorschlag des „Kennens des Einen“.

Taiping Jing sagt: „Das Eine ist die Wurzel des Dao, der Beginn des Qi, die Grundlage des Lebens und der Meister aller Gedanken.“ „Das Eine ist die Zeit, in der das ursprüngliche Qi rein und unverfälscht ist.“ „Das Eine ist der Geist, die Absicht, der Wille; es ist der Geist im eigenen Körper.“

Somit ist das Eine: die Wurzel des Dao am Beginn der kosmischen Schöpfung; der Ursprung des Qi am Beginn des menschlichen Lebens; der Meister des Geistes im menschlichen Körper; und die Quelle der ursprünglichen Vitalität in der Praxis der inneren Alchemie.

Geheime Anweisungen des Heiligen Herrschers des Taiping Jing bemerken: „Die Methode des Bewahrens des Einen befähigt einen, alle Dinge zu verstehen. Jene, die in alle Dinge verstrickt sind, können das Eine nicht kennen. Jene, die das Eine bewahren, können die Welt überwinden, Katastrophen beseitigen, dem Herrscher dienen, Unsterblichkeit erlangen, die Familie führen und den Göttern und Geistern dienen.“ „Mit dem Einen als Grundlage schreiten alle Angelegenheiten voran; das Eine kennend, werden alle Angelegenheiten vollendet.“

Baopuzi · Innere Kapitel · Die wahre Erde zeichnet auf: „Ich habe von meinem Meister gehört: Wenn man das Eine kennen kann, sind alle Angelegenheiten vollendet.“

Nach der Daoismus-Doktrin entsteht das Dao aus dem Einen, und seine Noblesse ist unübertroffen. Laozis Idee, dass „der Weise das Eine als Vorbild für die Welt hält“, entwickelte sich zur daoistischen Methode des „Bewahrens des Einen“, die besagt, dass das Erreichen des Einen das Erreichen des Dao ist.

Panshan Diskurse sagt: „Jemand fragte: ‚Das Eine verstehen vollendet alle Dinge.‘ Es wird auch gesagt: ‚Das Ursprüngliche umarmen und das Eine bewahren.‘ Was also ist das Eine?“ Der Meister antwortete: „Es ist die undifferenzierte Natur, der Zustand, bevor irgendeine Unterscheidung entsteht. Sobald man weiß, dass es existiert, fällt man in die Konzeptualisierung und kann nicht mehr eins sein. Aus dem Einen kommt das Zwei, aus dem Zwei das Drei, und aus dem Drei die zehntausend Dinge. Wie kann man es dann bewahren? Besser, man ist ohne selbst das Eine. So sagte der Ahnherr: ‚Das Ursprüngliche umarmen und das Eine bewahren ist die Arbeit der überlegenen Person; ewiglich gibt es letztendlich kein Eine.‘ Wenn dieses Eine nirgends zu finden ist, manifestiert sich deine eigene wahre Identität klar – und es ist nicht nichts.“

Später nahm der Quanzhen Dao das Bewahren des Einen als Praxis der Erleuchtung des Geistes und des Sehens der Natur an, wobei es davon ausging, dass das Eine die undifferenzierte Dao-Natur ist.