The Dong Zhen Tai Yi Di Jun Tai Dan Yin Shu Dong Zhen Xuan Jing 洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经

Der Dong Zhen Tai Yi Di Jun Tai Dan Yin Shu Dong Zhen Xuan Jing 洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经

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Die wahre Grotte: Die tiefgründige Schrift des höchsten Elixiers – ein verborgener Text des Taiyi-Kaisers

Als einer der frühen klassischen Texte der Shangqing-Schule (Schule der Höchsten Klarheit) wurde er wahrscheinlich während der Östlichen Jin-Dynastie (317–420 n. Chr.) zusammengestellt.

In Band Fünf von Die wahren Erklärungen ( Zhengao ), heißt es: „Der Unsterbliche Dao umfasst den Geheimen Text des Höchsten Elixiers mit Acht Rezepten und Zehn Formeln“; Der Katalog der Höchsten Klarheit Große Höhle Wahre Schrift ( Shangqing Dadong Zhenjing Mu ) verzeichnet „Eine Schriftrolle der Großen Existenz der Höchsten Klarheit: Geheimer Text des Höchsten Elixiers mit acht Rezepten“ – beide Referenzen beziehen sich auf genau diesen Text.

Die vorliegende Fassung ist in der Zhengyi Bu (Orthodoxe Einheitssektion) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon). Der gesamte Text enthält mehrere taoistische Praktiken , darunter:

  • Der Weg der Großen Transformation des Geburtsschicksals-Kaiserherrn durch die Integration von hundert Gottheiten;
  • Die Methode zur Erzeugung von fünf Gottheiten durch die Integration der Drei und Fünf (ein kosmologisches Konzept, das die „Drei Urkräfte“ und die „Fünf Elemente“ vereint);
  • Der Weg der Integration, auf dem die fünf Gottheiten von Taiyi (der Großen Einheit) die fünf Talismane und fünf Register präsentieren, um den Kaiser der Shangqing-Dynastie um eine Bitte zu bitten;
  • Der Weg der Seelen-Geist-Integration, wenn die fünf Gottheiten die Talismane präsentieren.

Alle oben genannten taoistischen Praktiken betrachten das „Kontemplieren göttlicher Herren ( cunsi shenjun )“ und das „Verschlucken von Talismanen beim Rezitieren wahrer Namen ( tunfu nianzhen )“ als Kernpunkte der Praxis.

Die wichtigsten Gottheiten, die verehrt werden, sind:

  • Die fünf Gottheiten von Taiyi: Taiyi (die Große Einheit), Gongzi (der Junge Herr), Baiyuan (der Weiße Urgötter), Siming (der Lenker der Schicksale) und Taojun (der Pfirsichherr);
  • Die drei wahren Wesenheiten des Kaiserherrn: der Himmlische Kaiserherr, der Höchste Urherr und der Höchste Harmonieherr.

Die Schrift besagt ausdrücklich: Die Gottheit Taiyi ist das Wesen des menschlichen Embryos. Seele und Geist des Menschen werden aus der embryonalen Gottheit geboren, und das Leben wird dadurch gespendet. Qi Die Lebensenergie strömt aus der Embryonalkammer – all dies wird vom Kaiserlichen Herrn transformiert und integriert, um einen Menschen zu formen. Daher sind Taiyi und der Kaiserliche Herr wie die „elterlichen Herrscher“ des menschlichen Lebens: „Der Kaiserliche Herr lenkt die Transformation, und Taiyi lenkt die Geburt.“

Die Schrift besagt weiter: Jeder Mensch besitzt fünf Register und fünf Talismane, die von Taiyi verwahrt werden. Taiyi bittet den Kaiser um die Verleihung der Talismane und Register zum Wohle der Menschheit; nachdem der Kaiser die Registrierung abgeschlossen hat, kann der Betroffene ewig auf Erden leben und unsterblich werden.

Die in diesem Text aufgezeichneten taoistischen Praktiken sind genau das „Dao der Transformation und Integration des Taiyi-Kaisers“.

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