Die daoistische rituelle Orthopraxie 洞玄灵宝道学科仪

Taoistische Ritualprotokolle des Höhlenmysteriums und des numinosen Schatzes Ursprünglich wurde es dem vollkommenen Menschen der höchsten Leere zugeschrieben, einer göttlichen, unsterblichen Bezeichnung im Taoismus.

Gemessen an seinem Textinhalt und seinem Sprachstil weist es eine äußerst große Ähnlichkeit auf mit Die „Regeln und Gebote zur Aufrechterhaltung des Dao in den Drei Höhlen“ veranlassten Gelehrte zu der Annahme, dass sie von taoistischen Praktizierenden der Nord- und Süddynastien oder der Sui- und Tang-Dynastien verfasst wurden.

Der Text ist in zwei Bänden im Taiping-Abschnitt enthalten. Der Daozang .

Diese in 35 Faszikel unterteilte Schrift erläutert detailliert die Disziplinarregeln und rituellen Protokolle, die taoistische Mönche in ihrer klösterlichen Praxis und im täglichen Leben zu beachten haben. Sie legt spezifische Vorschriften für alle wichtigen und weniger wichtigen Angelegenheiten fest, darunter Rede und Verhalten, Sitzen, Liegen und das tägliche Leben, Kleidung und Ernährung, die klösterliche Initiation und die Hingabe an den Dao, die Herstellung von Ritualgegenständen, die Rezitation heiliger Schriften, die Durchführung von Fastenzeremonien und Opferritualen, das Verbrennen von Weihrauch und das Anzünden von Lampen, das Einreichen taoistischer Gedenkgebete und das Gebet um göttliche Gunst, Besuche bei den Eltern, die Versorgung von Vater und Mutter, die Einhaltung der Trauerrituale für den Meister, die Bestattungsriten nach dem Tod und die Aufbewahrung persönlicher Reliquien, allesamt mit expliziten Disziplinarartikeln und Normen versehen.

Als typischer kanonischer Text taoistischer Disziplinarvorschriften der Frühzeit gehört er zur Kernkategorie der Der Dongxuan-Abschnitt und seine rituellen Normen haben denselben Ursprung wie die in erhaltenen Disziplinarklassiker. Die Dongshen-Sektion .