Der Dong Xuan Ling Bao Dao Yin San Guang Miao Jing 洞玄灵宝导引三光妙经

Kurz genannt als Die Schrift zur Führung der drei Gestirne .

Es ist eines der alten Heilige Schätze der Schriften des Taoismus , der grob während der Zeit der Nord- und Süd-Dynastien zusammengestellt wurde.

Diese Schriftstelle war bereits in Wang Xuanhes Werk zitiert worden. Kostbarer Beutel der drei Höhlen Und Aufzeichnungen über übernatürliche Ereignisse im Shangqing- Taoismus der Tang-Dynastie .

Es wurde auch in Jiang Shuyus Werk aufgezeichnet. Katalog der Schriften zur Befriedung und zum Schutz des Fastenaltars .

Der Originaltext besteht aus einer Schriftrolle und wurde in der Kategorie „Originaltexte“ im Cavern True Section der Daozang (Taoistischer Kanon). Jedoch im Daozang In dieser Version ist sie in zwei Teile unterteilt: Der erste Teil trägt den Titel Die höchste wunderbare Schrift zur Führung der drei Lichter und zur Bewahrung des wahren Wesens , und der zweite Teil trägt den Titel Die höchste wunderbare Schrift zur Führung der drei Gestirne und der neun Wandlungen . Die Schrift wird unter Pseudonym als eine Lehre präsentiert, die vom Urhimmlischen Ehrwürdigen dem Vollkommenen der universellen Tugend und des wunderbaren Verhaltens übermittelt wurde und die taoistische Methode zur Führung der drei Gestirne (Sonne, Mond und Sterne) erläutert.

Der erste Teil beschreibt die Entstehung von Sonne, Mond und Sternen. Er besagt, dass der Große Dao subtil und tiefgründig ist und sich in klares und trübes Qi differenziert: Das klare Qi steigt auf und bildet den Himmel, das trübe Qi kondensiert nach unten und formt die Erde. Die beiden Qi trennen sich in Yin und Yang, und die reinste Essenz von Yin und Yang vereint sich zu Sonne und Mond; die verstreute Essenz von Sonne und Mond bildet die Sterne. Weiterhin wird behauptet, dass sich in Sonne, Mond und Sternen jeweils offizielle Paläste befinden, in denen die achtteiligen Jadetexte verborgen sind.

Wenn ein taoistischer Praktizierender die Schrift empfängt und die Technik des "Führens der Drei Lichter und Aufnehmens des wahren Qi" gemäß der Methode praktiziert, wird er Erfolg haben und nach achtzehn Jahren den Dao erreichen, sein Qi wird mit dem Dao verschmelzen und er wird ein unendliches Leben genießen.

Der zweite Teil der Schrift beschreibt die Methode, die Führung der Drei Lichter zu praktizieren, auch bekannt als „der Weg des festen Lichts und der wahren Ewigkeit“. Die Methode sieht vor, dass die Praktizierenden in den sechs Yang-Monaten (dem 1., 3., 5., 7., 9. und 11. Mondmonat) zunächst Gedenksprüche rezitieren und Talismane schlucken und anschließend nacheinander die wahren Namen der acht himmlischen Wesen chanten: Liujing, Zeying, Faqi, Yangyu, Yunhua, Daoxian, Jiubian und Dingguang.

Es heißt, dass die langfristige Praxis dieses Dao es einem ermöglicht, zum wahren und ewigen Zustand zurückzukehren, mit dem Qi aufzusteigen und zu fallen, sich mystisch mit dem Dao zu vereinen, Unsterblichkeit und Unzerstörbarkeit zu erlangen und durch unzählige Kalpas ewig zu existieren.