Die wahre Grotte: Die höchste Schrift der Drei-Neun Reinen Worte und der wahren Jade-Essenz-Formel
Als einer der frühen klassischen Texte der Shangqing-Schule (Schule der Höchsten Klarheit) entstand er wahrscheinlich während der Östlichen Jin-Dynastie (317–420 n. Chr.).
In Band Fünf von Die wahren Erklärungen ( Zhengao ), heißt es: „Der Dao umfasst die Jade-Essenz-Wahre Formel und die Drei-Neun Reinen Worte“; Der Katalog der Höchsten Klarheit Große Höhle Wahre Schrift ( Shangqing Dadong Zhenjing Mu ) verzeichnet „Eine Schriftrolle der Höchsten Klarheit Jade Essenz Wahren Formel und die Drei-Neun Reinen Worte“ – beide Verweise beziehen sich auf genau diese Schrift.
Die vorliegende Fassung ist in der Zhengyi Bu (Orthodoxe Einheitssektion) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).
Der gesamte Text enthält drei taoistische Praktiken, die wie folgt detailliert beschrieben werden:
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Die wahre Formel der Jade-Essenz und die Drei-Neun Reinen WorteDiese Praxis erfordert, dass die Praktizierenden an ihrem „Geburtsschicksalstag“ (dem Tag, der im traditionellen chinesischen Kalender ihrer Geburt entspricht) eine Kammer betreten und dann üben. cunsi (Visualisierungsmeditation) Man stellt sich vor, wie die Fünf Himmelskaiser herabsteigen und in den fünf inneren Organen (Leber, Herz, Milz, Lunge, Nieren) wohnen. Währenddessen spricht man Beschwörungen und Formeln und reibt die Handflächen aneinander, um sie zu wärmen, bevor man sich das Gesicht berührt. Es heißt, nach fünf Jahren Übung dieser Methode strahle das Gesicht golden, die fünf inneren Organe würden „Glanz“ (ein Zeichen spiritueller Verfeinerung) erzeugen, die Organe würden Lebensenergie ( Qi ) bewahren, und man erlange den Weg der Unsterblichkeit.
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Die Methode zur Abgabe der Strichlisten und zum Vergraben der Zettel an den acht FesttagenAn den Tagen des Acht Feste Zu Beginn des Frühlings, der Frühlingstagundnachtgleiche, des Sommers, der Sommersonnenwende, des Herbstes, der Herbsttagundnachtgleiche, des Winters und der Wintersonnenwende legen die Gläubigen „Zählmarken“ (rituelle Zeichen) nieder und vergraben „Bambusstreifen“ (beschrieben mit Gebeten oder Gelübden) in heiligen Bergen – insbesondere im „Geburtsberg“ (einem Berg, der mit dem Geburtsschicksal in Verbindung steht). Durch diese Handlung richten sie eine Bitte an das Reich der Jadeklarheit ( Yuqing ), eines der höchsten himmlischen Reiche der taoistischen Kosmologie. Es heißt, dass die dreijährige Praxis dieser Methode göttliche Wesen herbeirufen und spirituelle Kräfte anziehen kann, wodurch man Unsterblichkeit erlangen kann.
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Die höchste Methode des Jadetextes des Kaisers zur Stabilisierung des GeistesAn Tagen, die den Himmelsstämmen von Qian-Gui (eine paarweise Bezeichnung in den zehn himmlischen Stämmen), Jia-Yi , Wu-Ji , Geng-Xin und Beim Bing-Ding schnitzen die Praktizierenden Talismane in Steine in fünf Farben – Grün, Rot, Gelb, Weiß und Schwarz. Diese farbigen Talismane werden dann jeweils in einer der fünf Himmelsrichtungen (Osten, Süden, Mitte, Westen, Norden) des Berges vergraben, auf dem sie sich befinden. Nach dem Vergraben der Talismane klopfen die Praktizierenden mit den Zähnen (eine rituelle Geste im Taoismus ) und sprechen Beschwörungen. Man glaubt, dass diese Praxis göttliche Wesen herbeiruft, Dämonen bezwingt und es ermöglicht, am helllichten Tag in den Himmel aufzusteigen.
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