Die zusammengestellte Überlieferung des höchsten Purpurnen Buches von Dongzhen
Der Autor von Die zusammengestellte Überlieferung des höchsten Purpurnen Buches von Dongzhen ist unbekannt. Es wurde wahrscheinlich während der Zeit der Südlichen und Nördlichen Dynastien zusammengestellt.
Das taoistische Schriftmanuskript P2469 aus Dunhuang zitiert die „Überlieferungsschrift des Höchsten Purpurnen Buches“, die sich auf eben diesen Text bezieht.
Die heutige Version ist in der " Zhengyi-Sektion " enthalten. Taoistischer Kanon .
Die Schrift behauptet fälschlicherweise, ein geheimes Dekret des Urhimmelsherrn ( Yuanshi Tianzun ) an die Jade-Mutter des Weißen Jades (Baiyu Wangmu) aufzuzeichnen. Dieses geheime Dekret lautet: „Es ist weder Himmel noch Erde, weder Yin noch Yang, weder Sonne noch Mond; es ist weder weich noch hart, weder nichtexistent noch existent – bewahrt es geheim und verbreitet es nicht.“
Die Jademutter erklärte dem Taihe-Wahren Jungen (Taihe Zhentong) und dem Taixuan-Jademädchen (Taixuan Yunü) die wahre Bedeutung des geheimen Dekrets. Sie verkündete:
- „Weder Himmel noch Erde“ bezieht sich auf die höchste Integration;
- „Weder Yin noch Yang“ bezieht sich auf das geheimnisvolle Eindringen in den zentralen Palast;
- „Weder Sonne noch Mond“ bezieht sich auf die Vereinigung zweier Hälften zu einer.
- „Weder weich noch hart“ bezieht sich auf das Zusammentreffen von Bergen und Flüssen;
- „Weder nicht existent noch existent“ bezieht sich auf die endgültige Integration der Fünf (Elemente) und der Neun (Paläste) mit endlosen Transformationen;
- „Bewahre es geheim und verbreite es nicht“ bedeutet, es still und vorsichtig zu praktizieren, ohne es willkürlich weiterzugeben.
Nachdem sie den geheimen Erlass gehört hatten, fragten der Wahre Junge und das Jademädchen die Jademutter nach dem „Geheimnis der höchsten Integration der Fünf und der Neun“.
Die Jademutter übermittelte den geheimen Erlass des Urhimmelsherrn: „Das Wahre gebiert die Mysteriösen Zwei; die Mysteriösen Zwei gebären die Göttlichen Drei; die Göttlichen Drei umfassen die Höchsten Fünf; die Höchsten Fünf umfassen die Drei Wege, und zusammen bilden sie die Sechs Wunder. Es gibt fünf wahre Prinzipien, die mit den Drei verbunden sind; die Drei erstrecken sich auf die Neun; die Neun durchlaufen die letzte zyklische Wandlung und kehren zum Einen zurück.“ Sie erklärte weiter: „Die Zahlen der Natur zirkulieren endlos und unbegrenzt; die Drei können die Fünf bilden, und die Sechs können die Neun umfassen. In ihrer Formation richten sie sich nach dem Wahren aus; in ihrer Gesamtheit vereinen sie sich mit dem Weg.“
Der Wortlaut und der Zweck des Textes sind ziemlich unklar, und es wird vermutet, dass es sich um eine Merkhilfe für Techniken der sexuellen Kultivierung handelt.
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