Das Jingming Dao 净明道

Jingming Dao , dessen vollständiger Name "Jingming Zhongxiao Dao" (Reiner und strahlender Weg der Loyalität und kindlichen Pietät) lautet.

Es handelt sich um eine taoistische Schule , die in Xishan (Westlicher Berg) von Nanchang während der Song- und Yuan-Dynastien entstand und von der Lingbao-Sekte abstammt.

„Jing“ (rein) bedeutet, nicht von äußeren Einflüssen verunreinigt zu sein, und „Ming“ (hell) bedeutet, nicht von äußeren Einflüssen gestört zu werden. Die Schule bekennt sich zu „Jingming (rein und hell) Loyalität und kindlicher Pietät“, was zugleich als Name der Sekte dient.

Die Entstehung des Jingming Dao war ein langer Prozess. Der Jingming Dao verehrt Xu Xun (Xu Jingyang), einen taoistischen Priester der Östlichen Jin-Dynastie, als seinen Gründer und behauptet, seine Rituale und Talismane stammten von ihm. Während der Östlichen Jin-Dynastie lebte Xu Xun in Nanchang, um zu predigen, und war zusammen mit seinen elf Schülern als die „Zwölf Vollkommenen“ bekannt. Nach Xu Xuns Tod wurde der Taoismus in Xishan ununterbrochen fortgeführt. Youwei Guan, wo Xu Xun Askese durch das Verbrennen von Weihrauch praktizierte, wurde von Hu Huichao, einem taoistischen Priester der Tang-Dynastie, wiederbelebt und erhielt später kaiserliche Auszeichnungen von den Kaisern der Nördlichen Song-Dynastie. Zu Beginn der Südlichen Song-Dynastie nutzte Zhou Zhengong, ein taoistischer Priester des Yulong-Wanshou-Palastes (ehemals Youwei Guan) in Xishan, den Glauben an Xu Xun, betete zu Xu Zhenjun (dem vollkommenen Herrn Xu) um Erlösung und soll daraufhin diese erhalten haben. Feixian Duren Jing (Schrift über Unsterbliche, die fliegen, um Menschen zu retten) und Jingming Zhongxiao Dafa (Großes Gesetz der reinen und strahlenden Loyalität und der kindlichen Pietät). Anschließend errichtete er den Yizhen-Altar in Xishan und weihte über 500 Schüler ein, womit die Gründung dieser taoistischen Schule besiegelt wurde. Die Linie der Schule von Zhou Zhengong hatte jedoch keinen langen Bestand und geriet in Vergessenheit.

Am Ende der Song- und zu Beginn der Yuan-Dynastie erhob sich Liu Yu, ein taoistischer Priester aus Xishan, zum Begründer der Religion. Im 20. Jahr der Zhiyuan-Ära von Kaiser Shizu (1283) behauptete Liu Yu, Hu Huichao, ein Taoist aus Xishan, sei erschienen, um zu verkünden, dass die große Jingming-Religion erblühen und 800 Schüler hervorbringen werde und dass Liu Yu ihr Lehrer sein solle. Liu Yu ließ zunächst den Tengsheng-Tempel errichten, um die Menschen zum rechten Weg zu bekehren. Später behauptete er nacheinander, weitere Botschaften erhalten zu haben. Yuzhen Lingbao Tan Ji (Aufzeichnungen des Jade-Wahrheits-Lingbao-Altars), Zhonghuang Dadao (Der Große Weg des Zentralen Gelben), und Baji Zhenquan (Die wahre Interpretation der Acht Extreme) von Xu Xun; Yuzhen Litan Shu (Dokument zur Errichtung des Jade-Wahrheitsaltars) von Guo Pu; und taoistische Methoden und die Essenz von Zhengyi (Orthodoxe Einheit) zur Bezwingung böser Geister mit den Drei-Fünf Fliegenden Schritten von Hu Huichao.

Im ersten Jahr der Dade-Ära (1297) wurde die taoistische Schule „Jingming Dao“ offiziell gegründet. Die von Liu Yu wiederbelebte Jingming-Schule betrachtete Xu Xun als den Jingming-Dao-Lehrer (die erste Überlieferung von Jingyang), Lan Gong und Chen Mu als die Einweiher des Jingming und die Zwölf Vollkommenen von Xishan als die Verbreiter des Jingming. Sie verehrte außerdem Zhang Yun, einen Taoisten der Tang-Dynastie, als den Jingming-Schriftenlehrer, Hu Huichao als den Jingming-Dharmalehrer und Guo Pu, einen Taoisten der Östlichen Jin-Dynastie, als den Jingming-Einweihungslehrer, die gemeinsam als die „Drei Jingming-Lehrer“ bekannt waren. Liu Yu beanspruchte, die Jingming-Religion als die zweite Überlieferung von Jingyang zu verbreiten.

Die vier Generationen von Dharma-überliefernden Patriarchen des Jingming-Dao nach Liu Yu wurden als Nachfolger des Jingming bezeichnet. Huang Yuanji war die dritte Überlieferung von Lord Jingyang, Xu Yi die vierte, Zhao Yizhen die fünfte und Liu Yuanran die sechste. Die Zeit von Liu Yu bis zur fünften Generation der vier Nachfolger des Jingming gilt als die Blütezeit des Jingming-Dao.

Huang Yuanji errichtete in Xishan drei Altäre – Yuzhen (Jade-Wahrheit), Yinzhen (Verborgene Wahrheit) und Dongzhen (Höhlenwahrheit) –, um Schüler einzuweihen. Seitdem sind die Rituale und Talismane der Jingming-Altäre in Xishan weltweit verbreitet. Huang Yuanji, Xu Yi und Liu Yuanran reisten in die Hauptstadt, um die Jingming-Lehren zu verbreiten, knüpften enge Kontakte zu Gelehrten und Beamten und genossen zeitweise großen Ruhm. Auf Empfehlung von Zhang Sicheng, dem 39. Himmlischen Meister, verlieh ihm der Yuan-Hof die Titel „Jingming Chongde Hongdao Dashi“ (Meister der Tugendförderung und der Erweiterung des Weges der Reinheit und Helligkeit), „Jiaomen Gaoshi“ (Herrlicher Gelehrter der religiösen Sekte) und „Yulong Wanshou Palast Tidian“ (Aufseher des Yulong Wanshou Palastes). Zhao Yizhen studierte einst bei Zhang Guangji und Li Xuanyi und erlernte die Lehren des nördlichen und südlichen Zweigs des Quanzhen Dao. Der Jingming Dao pflegte enge und freundschaftliche Beziehungen zum Quanzhen Dao und zum Zhengyi Dao. Nach Liu Yuanran wurde die Linie des Jingming Dao unklar, und die Sekte verlor allmählich an Bedeutung. Im 9. Jahr der Shunzhi-Ära der Qing-Dynastie (1652) kam Xu Shoucheng, der Dharma-Nachfolger der achten Generation von Qiu Chuji, nach Xishan, um den Jingming Dao zu studieren und sich der Restaurierung der taoistischen Tempel in Xishan zu widmen. Im 31. Jahr der Kangxi-Ära (1692), nach Xu Shouchengs Tod, ließen sich seine Schüler Tan Taizhi, Zhang Taixuan und Xiong Taian in Xishan nieder, um die Jingming-Linie fortzuführen.

Danach ist die Geschichte des Jingming Dao nicht mehr überliefert. Der Jingming Dao betrachtet „Jingming-Treue und kindliche Pietät“ als Kern der Kultivierung. „Jingming“ ist die Voraussetzung für die innere Kultivierung, und „Treue und kindliche Pietät“ sind die Voraussetzungen für das äußere Verhalten. Der Jingming Dao betrachtet Treue, kindliche Pietät, Unbestechlichkeit, Klugheit, Milde, Großzügigkeit, Toleranz und Nachsicht als die „Acht Schätze, die der Welt überliefert wurden“ und verpflichtet Taoisten zu deren strikter Einhaltung. Er lehrt, dass Treue und kindliche Pietät das Fundament des Großen Weges bilden und erklärt: „Mit Treue und kindlicher Pietät als Fundament wird das Herz (Quadratzoll) rein und klar; sind die vier Tugenden (Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit) alle vorhanden, wird der Geist allmählich spirituell; ohne bewusste Kultivierung kann man den Weg auf natürliche Weise erlangen“ ( Jingming Zhongxiao Quanshu ). [Vollständiges Buch der reinen und strahlenden Loyalität und der kindlichen Pietät], Band 2).

Ein charakteristisches Merkmal des Jingming Dao ist die Integration von Taoismus, Konfuzianismus und Buddhismus, wobei die Einheit dieser drei Lehren betont wird. Der Jingming Dao vertritt die Auffassung, dass das „Jingming“ des Taoismus, das „Zhongshu“ (Loyalität und Gegenseitigkeit) des Konfuzianismus und das „Mahayana“ des Buddhismus trotz unterschiedlicher Ansätze dasselbe Ziel verfolgen. Er legt großen Wert auf die Pflege feudaler Ethik und weist starke neokonfuzianische Züge auf. Jingming Zhongxiao Quanshu ist der grundlegende Klassiker des Jingming Dao, zusammengestellt von Huang Yuanji, und ein wichtiges Lehrmaterial für das Studium des Jingming Dao. Mehr als zehn Schriften des Jingming Dao sind darin enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).

Jingming Dao ist eine neue taoistische Schule, die sich durch die Befürwortung von Loyalität und kindlicher Pietät auszeichnet. Ihre Lehren wurden von Beamten und Gelehrten in der Yuan- und Ming-Dynastie hoch gelobt und fanden auch bei den Herrschern dieser Dynastien Beachtung.

Die Dharma-überliefernden Patriarchen des Jingming Dao pflegten enge Beziehungen zu den Himmlischen Meistern des Longhu-Berges und standen auch in Kontakt mit der Longmen-Sekte des Quanzhen Dao und dem Südlichen Zweig des Quanzhen Dao, was ihn zu einer einflussreichen Sekte während der Yuan- und Ming-Dynastie machte.