Das Qiu Chuji 丘处机

Qiu Chuji (1148-1227) stammte aus Qixia in Dengzhou während der Jin-Dynastie , das heute zur Provinz Shandong gehört.

Sein Höflichkeitsname war Tongmi, und sein taoistischer Titel lautete „Changchunzi“ (Meister des Ewigen Frühlings). Weltweit war er als „Changchun Zhenren “ (Unsterblicher des Ewigen Frühlings) bekannt. Er entstammte einem angesehenen Clan, war intelligent und besaß ein ausgezeichnetes Gedächtnis. Im Alter von 19 Jahren wurde er taoistischer Mönch am Kunyu-Berg in Ninghai (heute südöstlich von Muping) und studierte bei Wang Chongyang (dem Gründer der Quanzhen-Schule ).

Nach dem Tod seines Meisters lebte Qiu Chuji sechs Jahre lang in einer Höhle in Panxi. Auf seinen Reisen trug er stets einen Kokosfaser-Regenmantel und einen Bambushut bei sich, weshalb man ihn „Ehrwürdiger Kokosfaser-Regenmantel“ nannte.

Später begab er sich auf den Longmen-Berg in Longzhou (heute Baoji), um dort sieben Jahre lang zurückgezogen zu leben und sich intensiv dem Taoismus zu widmen. Schließlich wurde er zum Gründer der Longmen-Sekte der Quanzhen-Schule. Im 28. Jahr der Dading-Ära (1188) berief ihn Kaiser Shizong der Jin-Dynastie nach Yanjing (heute Peking), befragte ihn zum Dao (Tao) und ernannte ihn zum Vorsitzenden des taoistischen Rituals (Jiao) für das Wanchun-Fest (den Geburtstag des Kaisers). Im 1. Jahr der Mingchang-Ära (1190) erließ Kaiser Zhangzong der Jin-Dynastie ein Edikt, das die Quanzhen-Schule und andere taoistische Sekten mit der Begründung verbot, sie würden „das Volk irreführen und die soziale Ordnung stören“. Qiu Chuji kehrte daraufhin nach Qixia in Shandong zurück.

Im 7. Jahr der Taihe-Ära (1207) überreichte ihm die kaiserliche Konkubine Yuan von Kaiser Zhangzong ein Exemplar von Der große Jin-Xuandu-Schatz (eine umfassende Sammlung taoistischer Schriften). Im 8. Jahr (1208) verlieh Kaiser Zhangzong den taoistischen Tempeln, in denen Qiu Chuji residierte, offizielle Gedenktafeln mit den Inschriften „Taixu“ (Große Leere) und „Taihe“ (Große Harmonie).

Im zweiten Jahr der Zhenyou-Ära (1214) bat Qiu Chuji um Erlaubnis, Yang An'er, den Anführer eines Aufstands in Shandong, zur Kapitulation vor dem Kaiserhof zu bewegen. Diese Bemühungen brachten ihm großen Respekt am Kaiserhof ein.

Im dritten Jahr der Xingding-Ära (1219) hielt er sich im taoistischen Haotian-Tempel in Laizhou (heute Kreis Yexian, Shandong) auf. Gesandte der Südlichen Song-Dynastie und der Jin-Dynastie sandten ihm nacheinander Einladungen, die er jedoch alle ablehnte. Später entsandte Dschingis Khan, Taizu der Yuan-Dynastie, seinen Gesandten Liu Zhonglu, um Qiu Chuji im Winter einzuladen.

Im vierten Jahr der Xingding-Ära (1220) brach Qiu Chuji mit 18 Schülern, darunter Yin Zhiping, Li Zhichang und Song Defang, von Laizhou auf. Nach einer zweijährigen Reise von zehntausend Li (etwa 5000 Kilometern) erreichten sie das Große Schneegebirge in den Westlichen Regionen und trafen dort auf Dschingis Khan. Dieser verlieh Qiu Chuji die Titel „Unsterblicher“ und „Großmeister“.

Qiu Chujis Schüler Li Zhichang schrieb Changchun Zhenrens Reisebericht nach Westen liefert eine detaillierte Schilderung dieser Erlebnisse. Im 19. Regierungsjahr von Yuan Taizu (1224) kehrte Qiu Chuji nach Yanjing zurück. Dschingis Khan überreichte ihm einen Tigerstab (ein Symbol kaiserlicher Autorität) und ein versiegeltes kaiserliches Edikt, mit dem er ihn zum Leiter der Verbreitung des Taoismus im gesamten Reich ernannte. Ein weiteres kaiserliches Edikt befreite alle taoistischen Abteien und Praktizierenden von Steuern und Frondiensten. Daraufhin scharte sich eine große Anzahl taoistischer Anhänger um ihn.

Da der Taoismus zunehmend an Bedeutung gewann, gründete Qiu Chuji in Yanjing acht taoistische Vereinigungen: Pingdeng (Gleichheit), Lingbao (Heiliger Schatz), Changsheng (Langlebigkeit), Mingzhen (Strahlende Wahrheit), Ping'an (Frieden), Xiaozai (Abwehr von Katastrophen), Changchun (Ewiger Frühling) und Wanlian (Zehntausend Lotusblumen). Er ließ zudem an verschiedenen Orten taoistische Tempel errichten und Altäre für Rituale aufstellen und erweiterte so den Einfluss der Quanzhen-Schule.

Im 22. Regierungsjahr von Kaiser Yuan Taizu (1227) ordnete ein kaiserliches Edikt die Umbenennung des Taiji-Palastes in Changchun-Palast an, und Qiu Chuji wurde ein goldener Tiger als Führer des Daoismus verliehen. Im Juli desselben Jahres verstarb er in der Baoxuan-Halle und wurde in der Chushun-Halle des Baiyun-Tempels beigesetzt. Im 6. Jahr der Zhiyuan-Ära (1269) verlieh ihm ein kaiserliches Edikt posthum den Titel „Changchun Zhenren, der den Dao verbreitet und den Daoismus führt“. Im 3. Jahr der Zhida-Ära von Kaiser Wuzong der Yuan-Dynastie (1310) wurde er posthum zum „Jadekaiser Changchun der Vollkommenen Tugend, Göttlichen Wandlung und Strahlenden Antwort“ ernannt.

Qiu Chuji übernahm die Lehren des Quanzhen-Taoismus. Er befürwortete die Gleichwertigkeit, Verbundenheit und Integration der drei Religionen (Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus); er argumentierte, dass Anhänger des Taoismus Mönche/Nonnen werden sollten, um alle weltlichen Bindungen zu lösen; und er vertrat die Ansicht, dass die Reinigung des Geistes und die Reduzierung der Begierden die grundlegende Basis für die Kultivierung des Dao und das Erreichen der Unsterblichkeit sei.

Zu seinen Werken gehören Direkte Anweisungen zum Großen Elixier ( Da Dan Zhi Zhi ), das neun Methoden zur Verfeinerung des „Elixiers“ (ein Kernkonzept der taoistischen inneren Alchemie) beschreibt. Ausgehend vom Entstehungsprozess des Universums und der Formung des menschlichen Körpers erklärt das Buch das Prinzip, dass die angeborene und die erworbene Lebensenergie eines Menschen durch Kultivierung interagieren und verschmelzen können, um das „ Große Elixier “ zu bilden.

Zu seinen weiteren Werken gehören Gesammelte Essays zur Verkündigung des Dao ( Ming Dao Ji ), Abhandlung über die Regulierung des Lebens und der Jahreszeiten ( Sie Sheng Xiao Xi Lun ) und Gesammelte Werke aus Panxi ( Pan Xi Ji ), unter anderem.