Die höchste Schrift der göttlichen Wahrheit über das Langgan-Blütenelixier aus den Purpurtexten des höchsten Mysterien-Geistbuchs
Als einer der frühen klassischen Texte der Shangqing-Schule (Schule der Höchsten Klarheit) wurde er wahrscheinlich während der Östlichen Jin-Dynastie und der Südlichen Dynastien (317–589 n. Chr.) verfasst.
Ursprünglich war es ein Kapitel innerhalb Die höchste Schrift der Purpurtexte aus dem höchsten spirituellen Mysterienbuch ; später wurde sie abgetrennt und als eigenständiger Text verbreitet. In Band Fünf von Die wahren Erklärungen ( Zhengao ) heißt es: „Der Dao der Unsterblichen beinhaltet das Langgan-Blütenelixier; wer es einnimmt, verwandelt sich in einen fliegenden Drachen.“ Tao Hongjing kommentierte: „Dies ist aufgezeichnet in Die violetten Texte des spirituellen Buches .“
Die aktuelle Version in der Daozang (Taoistischer Kanon) besteht aus einer Schriftrolle und ist in der Kategorie „Methoden“ ( Fangfa Lei ) enthalten. Dongzhen Bu (Abschnitt „Wahre Grotte“). Die Schrift wird fälschlicherweise Ge Xuan, dem Linken Unsterblichen Herrn des Taiji (Großen Ultimativen), zugeschrieben, der nach der Überreichung einer Denkschrift an den Herrn des Goldenen Palastes (Jinque Dijun) diese an den Azurblauen Jüngling Herrn von Fangzhu (Fangzhu Qingtong Jun) übermittelt habe.
Der Text erläutert die Methoden der Raffination und Aufnahme. Waidan (äußeres Elixier, d. h. alchemistische Elixiere aus mineralischen und pflanzlichen Inhaltsstoffen):
- Das Verfahren beinhaltet das Mischen und Zerstoßen von vierzehn Heilmitteln, darunter Zinnober (dānshā), Realgar (xiónghuáng), weißer Quarz (bái shíyīng), Hohlblau (kōngqīng, ein blaues Mineral), violetter Quarz (zǐ shíyīng), Salpeter (xiāoshí), Schwefel (liúhuáng), Glimmer (yúnmǔ), Bleiweißpulver (húfěn), Rong-Salz (róngyán, eine Salzart) und Auripigment (cíhuáng). Diese Zutaten werden in einen „göttlichen Tonkessel“ (shén ní fǔ) gegeben und hundert Tage lang gebrannt. Anschließend werden die siebenunddreißig Farben des „fliegenden Glanzes“ (fēihuá) auf der Oberfläche des Kessels gesammelt, und daraus entsteht das „Langgan-Blumenelixier“ (Lánggān Huādān).
Wer dieses Elixier zu sich nimmt, dessen Kopf wird von siebenfarbigem Qi (Lebensenergie) durchströmt, dessen Gesicht in goldenem und jadegrünem Glanz erstrahlt und dessen Speichel sich beim Berühren des Bodens in fliegende Drachen verwandelt – wodurch er „auf tausend Streitwagen und zehntausend Pferden reiten und in das Shangqing-Reich (Höchste Klarheit) fliegen“ kann. Wird dieses Elixier nach seiner Fertigstellung weitere hundert Tage verfeinert, entsteht das „Gelbe Wasser-Mondlicht-Elixier“ (Huángshuǐ Yuèhuá Dān). Die Einnahme dieses Elixiers ermöglicht es, vielfältige Gestalten anzunehmen und durch die Weiten des Kosmos zu wandern.
Wenn das Gelbe Wassermondlicht-Elixier weitere hundert Tage verfeinert wird, verwandelt es sich in eine weiße, wasserjadeartige Paste, die drei leuchtende Perlen enthält und den Namen „Kreisendes Wasserjade-Essenz-Elixier“ (Huíshuǐ Yùjīng Dān) trägt. Die Einnahme einer dieser Perlen lässt Feuer und Wasser aus dem Körper hervorströmen, der Atem verwandelt sich beim Ausatmen in Jade, und die Gestalt nimmt die Form der Sonne an – was dazu führt, dass „der Himmelskaiser herabsteigt, um sie zu empfangen, und sie auf himmlischem Glanz in das Shangqing-Reich aufsteigen“.
Werden das Gelbe Wasserelixier und das Kreise-Wasserelixier siebenmal gekocht, entsteht daraus das „Grüne Strahlkraft-Elixier des Wasser-Yang“ (Shuǐyáng Qīngyìng Yè). Dessen Genuss lässt grünes Licht vom Körper ausgehen, violetten Rauch aus dem Mund steigen und ermöglicht den Aufstieg in das Shangqing-Reich.
Wenn man außerdem eine Perle des Langgan-Blumenelixiers in diese Flüssigkeit wirft und Blei und Quecksilber hinzufügt, kann sie zu Silber veredelt werden; wirft man drei Perlen hinein, wird sie zu Purpurgold (zǐjīn, einer Legierung, die in der taoistischen Alchemie oft mit Unsterblichkeit in Verbindung gebracht wird) veredelt.
Dieser Text beschreibt die frühen taoistischen Techniken zur Veredelung und Einnahme von „ goldenen Elixieren “ (jīndān, Unsterblichkeitselixieren) und „Gelb und Weiß“ (huángbái, alchemistische Methoden zur Umwandlung unedler Metalle in Gold oder Silber).
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