Der Wang Chongyang 王重阳

Wang Chongyang (1112–1170) stammte aus dem Dorf Dawei in Xianyang, Shaanxi. Sein ursprünglicher Name war Wang Zhongfu, mit dem Beinamen Yunqing. Später änderte er seinen Namen in Wang Shixiong, mit dem Beinamen Weide. Nach seiner Hinwendung zum Taoismus nannte er sich Wang Zhe, mit dem Beinamen Zhiming, und nahm den literarischen Namen Chongyangzi an. Er nannte sich auch Wang San („Wang der Dritte“), Wang Fengzi („Wang der Exzentrische“) und Wang Haifeng („Wang der Unkonventionelle“), war aber weltweit als Wang Chongyang bekannt.

Er entstammte einer Familie niederen Gutsbesitzers. Später zog seine Familie nach Liujiang im Kreis Zhongnan. Schon als Kind liebte er das Lesen; später entwickelte er sich zu einem begabten Verfasser von Prosa und Versen, der sich durch schnellen Verstand und scharfen Verstand auszeichnete. Er begeisterte sich auch für Bogenschießen und besaß einen kühnen, ungezügelten Ehrgeiz, der ihn wenig um triviale gesellschaftliche Konventionen kümmerte. Mit 20 Jahren (dem sogenannten „Ruoguan“, dem Übergangsalter ins Erwachsenenalter im alten China) schrieb er sich an der Präfekturschule ein. Zu Beginn der Tianjuan-Ära der Jin-Dynastie (1138) legte er die Militärprüfung ab, bestand die höchste Stufe (Zhongjiake) und änderte daraufhin seinen Namen in Wang Shixiong. Später diente er als Beamter niedrigen Ranges, war aber zutiefst davon überzeugt: „Der Himmel hat mich sowohl in literarischen als auch in militärischen Bestrebungen scheitern lassen.“ Von dieser Enttäuschung überwältigt, wandte er sich dem Taoismus zu und lebte zurückgezogen in den Bergen und Wäldern.

Im vierten Jahr der Zhenglong-Ära der Jin-Dynastie (1159) verließ er seine Familie und begab sich auf eine Reise. Er behauptete, in Ganhe einem außergewöhnlichen Menschen begegnet zu sein, der ihm die wahren Geheimnisse der inneren taoistischen Kultivierung lehrte. Nachdem er den Dao erkannt hatte, wurde er offiziell taoistischer Einsiedler. Im ersten Jahr der Dading-Ära der Jin-Dynastie (1161) grub er in Nanshi ein Höhlengrab, das er „Grab der lebenden Toten“ nannte, und lebte dort, um sich der taoistischen Praxis zu widmen. Im dritten Jahr der Dading-Ära (1163) schloss er seine innere Alchemie-Kultivierung erfolgreich ab und zog nach Liujiang. Im siebten Jahr der Dading-Ära (1167) machte er sich als Bettelmönch auf den Weg, durchquerte Tongguan und ging nach Shandong, um die taoistischen Lehren zu verbreiten und das Banner „ Quanzhen “ (Vollkommene Vervollkommnung) offiziell zu gründen.

Er war ein begabter Lehrer, der auf die Bedürfnisse verschiedener Menschen einging und sich insbesondere durch den Einsatz von Poesie, Lyrik und Liedern auszeichnete, um Gelehrte zu überzeugen und anzuleiten. Gleichzeitig versetzte er die Welt mit wundersamen und außergewöhnlichen Taten in Erstaunen. Während seiner Missionstätigkeit in Ninghai und anderen Orten in Shandong nahm er nacheinander Ma Danyang, Sun Buer, Tan Chuduan, Qiu Chuji, Hao Datong und Wang Chuyi als Schüler an. In Ninghai gründete er die „Gesellschaft des Goldenen Lotus“, in Wendeng die „Gesellschaft der Sieben Schätze“, in Fushan die „Gesellschaft der Drei Lichter“, in Dengzhou die „Gesellschaft der Jadeblume“ und in Laizhou die „Gesellschaft der Gleichheit“. Später, in Yecheng angekommen, nahm er Liu Chuxuan als Schüler auf. Diese sieben Schüler wurden in späteren Generationen als die „ Sieben Wahren Personen von Quanzhen “ bekannt.

Im zehnten Jahr der Dading-Ära (1170) nahm er vier seiner Schüler – Ma Danyang, Tan Chuduan, Liu Chuxuan und Qiu Chuji – mit nach Guanzhong. Unterwegs verstarb er in Kaifeng. Er wurde in seiner ehemaligen Einsiedelei im Dorf Liujiang am Zhongnan-Gebirge (heute Stadt Zu'an, Kreis Huxian, Shaanxi) beigesetzt.

Wang Chongyang befürwortete die Gleichwertigkeit und Vereinigung von Konfuzianismus , Buddhismus und Taoismus und vertrat die synkretistische Theorie, dass „Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus seit jeher dieselbe Ahnentradition teilen“. Innerhalb der Quanzhen-Sekte Tao Te Ching (des Taoismus), Klassiker der kindlichen Pietät (des Konfuzianismus) und Herz-Sutra (des Buddhismus) wurden als obligatorische Schriften festgelegt. Er vertrat die Ansicht, dass die Kultivierung des Dao die Kultivierung des Geistes bedeute und dass ein reiner und ruhiger Geist der wahre Weg zur spirituellen Praxis sei.

Kaiser Zhangzong der Jin-Dynastie gab seiner ehemaligen Einsiedelei den Namen „Lingxu Guan“ (Taoistischer Tempel der sinnlichen Leere). Kaiser Taizong der Yuan-Dynastie erhob sie später zum „Chongyang Wanshou Gong“ (Palast der Langlebigkeit von Chongyang). Die Quanzhen-Sekte verehrt diesen Ort als „Zu’an“ (Ahneneinsiedelei) oder „Zuting“ (Ahnenhof). Im sechsten Jahr der Zhiyuan-Ära von Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie (1269) wurde Wang Chongyang posthum der Titel „Zhenjun von Quanzhen, der die Welt erleuchtet und verwandelt“ (Chongyang Quanzhen Kaihua Zhenjun) verliehen. Im dritten Jahr der Zhida-Ära von Kaiser Wuzong der Yuan-Dynastie (1310) wurde ihm der Titel „Dijun von Quanzhen, der die Welt erleuchtet und transformiert und dem höchsten Prinzip dient“ (Chongyang Quanzhen Kaihua Fuji Dijun) verliehen. Die Quanzhen-Sekte verehrt ihn als ihren Gründungsahnen.