Weiye: Das daoistische System der Kultivierungsränge und verdienstvollen Handlungen

Weiye (位业, Wèi Yè, wörtlich „Rang und Verhalten“) ist ein Lehrbegriff im Daoismus, der sich auf das hierarchische System der durch Kultivierung erreichten Ränge (wei, 位) und die entsprechenden Kategorien tugendhaften Verhaltens (ye, 业) bezieht, die den Aufstieg innerhalb dieser Hierarchie bestimmen. Die Lehre besagt, dass Unterschiede in den Kultivierungsgrundlagen der Praktizierenden aus früheren Leben (suxibeye, 宿习阶业) und die gegenwärtige Sorgfalt oder Nachlässigkeit bei der Verfolgung des Dao direkt entsprechende Unterschiede in den Rängen ihrer Erlangung (zhenguo, 证果) verursachen. Wei bezeichnet die spezifischen Namen der Stufen, auf denen Praktizierende die Dao-Frucht verwirklicht haben; ye bezeichnet die Kategorien tugendhaften Verhaltens, durch die diese Stufen erreicht werden.

Quelle: Das Daojiao Yishu

Die systematische Darstellung von Weiye erscheint im Daojiao Yishu (道教义枢, „Pivotal Meanings of the Taoist Teaching“) von Meng Anpai (孟安排), das während der Tang-Dynastie zusammengestellt wurde. Das Daojiao Yishu gehört zur scholastischen Tradition des Zhengyi-Zweigs und ist im Zhengtong Daozang erhalten.

Die entscheidende Passage lautet:

„鬼中立功，进登鬼仙者，皆号灵人。神者神妙无方，真者坚纯非假，仙者迁升改化，道者虚通不壅，圣者止名制作，此义多在果位，因人言圣者，正行居心也，贤者辩能才智，灵者识鉴通微。前六世人得道之名，后二鬼神得道之称。“

(Bedeutung: „Diejenigen, die Verdienste im Geisterreich ansammeln und zum Rang des Geisterunsterblichen (gui xian) aufsteigen, werden alle ling ren [Geistermenschen] genannt. Shen [Geist] ist spirituell wunderbar und ohne feste Position; zhen [wahr] ist fest und rein, nicht fabriziert; xian [Unsterblicher] unterliegt Aufstieg und Transformation; dao [Dao-Person] ist leer durchdringend ohne Behinderung; sheng [Weiser] hört auf zu benennen und zu fabrizieren – diese Bedeutung liegt primär im Rang der Frucht (guowei); in Bezug auf Personen gesagt, handelt der Weise mit Rechtschaffenheit; xian [Würdiger] unterscheidet mit Fähigkeit und Intelligenz; ling [Geistermensch] nimmt wahr und durchdringt das Feine. Die ersten sechs sind Namen für Menschen, die das Dao erlangt haben; die letzteren beiden sind Bezeichnungen für Geister und Dämonen, die das Dao erlangt haben.“)

Konzeptanalyse

Das Daojiao Yishu identifiziert eine Hierarchie der Erlangung, die durch die beiden Koordinaten wei (Rang) und ye (Verhalten) organisiert ist:

Die sieben Ränge der Erlangung (七种果位)

灵人 (líng rén, „Geistermensch“)

Praktizierende, die Verdienste im Geisterreich (gui) ansammeln und zum Rang des Geisterunsterblichen aufsteigen; die Einstiegsstufe der Dao-Erlangung. Dieser und der Rang des Geisterunsterblichen (gui xian) sind für Geister und Dämonen bestimmt, die das Dao erlangt haben.

贤人 (xián rén, „Würdiger“)

Diejenigen, die mit Fähigkeit und Intelligenz (bian neng caizhi) unterscheiden. Das diesem Rang entsprechende ye beinhaltet eine differenzierende kognitive Auseinandersetzung mit dem Dao.

圣人 (shèng rén, „Weiser“)

Diejenigen, die aufhören zu benennen und zu fabrizieren, deren Verhalten durch Rechtschaffenheit (zheng xing ju xin, „rechtes Verhalten im Herzen“) gekennzeichnet ist. Das ye ist ethische Gelassenheit und kognitive Einstellung.

道人 (dào rén, „Dao-Person“)

Diejenigen, die „leer durchdringend ohne Behinderung“ (xu tong bu yong) sind. Das ye beinhaltet die Kultivierung ungehinderter Leere.

仙人 (xiān rén, „Unsterblicher“)

Diejenigen, die „aufsteigen und sich transformieren“ (qian sheng gai hua). Das ye beinhaltet körperlich-spirituelle Transformation und Aufstieg.

→ Siehe: Dao-Unsterblichkeit

真人 (zhēn rén, „Vollkommener“)

Diejenigen, die „fest und rein, nicht fabriziert“ (jian chun fei jia) sind. Das ye beinhaltet die Reinigung konditionierter Konstrukte.

神人 (shén rén, „Geistermensch“)

Diejenigen, die „spirituell wunderbar und ohne feste Position“ (shen miao wu fang) sind. Die höchste Kategorie menschlicher Dao-Erlangung.

Die Zhengyi-Perspektive

Innerhalb der Zhengyi-Tradition liefert die Weiye-Lehre die doktrinäre Grundlage für das Verständnis der abgestuften Struktur der daoistischen Schüler und ihrer jeweiligen Kultivierungspfade. Die Erkenntnis, dass Unterschiede in den Kultivierungsgrundlagen früherer Leben (suxibeye) entsprechende Unterschiede im Erlangungsrang hervorrufen, spiegelt die Akzeptanz des karmischen Rahmens der Zhengyi-Tradition wider, der an buddhistische Vorbilder angelehnt ist.

Die Aufnahme von Praktizierenden des Geisterreichs (gui xian) in die Dao-Erlangungshierarchie im Daojiao Yishu spiegelt auch die liturgische Auseinandersetzung der Zhengyi-Tradition mit Geisterbesänftigungs- und Verdienstübertragungsritualen wider, durch die Praktizierende in den unteren Reichen das für den Aufstieg im Rang (wei) notwendige Verhalten (ye) ansammeln können.

Wie in der Zhengyi-Schule verstanden, ist der Kultivierungspfad keine einzelne lineare Progression, sondern eine mehrdimensionale Interaktion zwischen früheren Grundlagen und gegenwärtiger Praxis – das ye (Verhalten) eines Praktizierenden in jedem Leben bestimmt den erreichbaren wei (Rang), und der angesammelte wei bestimmt die Plattform, von der aus die zukünftige Kultivierung fortgesetzt wird.

Verwandte Konzepte

Guowei (果位, Guǒ Wèi, „Rang der Frucht“)

Der spezifische Erlangungsrang, der durch Kultivierung erreicht wird und in dem die Qualitäten jeder Kategorie – Weiser, Würdiger, Unsterblicher usw. – primär verstanden werden.

→ Siehe: Dao-Praxis

Suxibeye (宿习阶业, Sù Xí Jiē Yè, „Kultivierungsgrundlage aus früheren Leben“)

Das angesammelte Kultivierungsverdienst aus früheren Leben, das die doktrinäre Grundlage für die Erklärung von Unterschieden in den Erlangungsraten der Praktizierenden bildet.

→ Siehe: Dao-Kultivierung

Zhenguo (证果, Zhèng Guǒ, „Die Dao-Frucht verwirklichen“)

Der Akt des Erlangens eines bestimmten Ranges innerhalb der Weiye-Hierarchie durch die Ausübung des entsprechenden Verhaltens.

→ Siehe: Daoistische Lehre

Quellentexte

• Meng Anpai (孟安排). *Daojiao Yishu* (道教义枢, „Pivotal Meanings of the Taoist Teaching“). Tang-Dynastie, 7.–8. Jahrhundert n. Chr. Erhalten im *Zhengtong Daozang*.

• Zhang Guangbao (张广保), annotierender Gelehrter.