Le Huanyuan Pian 还原篇 Le retour à l'origine

Shi Tai, l'auteur de Huanyuan Pian (Le Retour à l'Origine), également connu sous le nom de Dezhi et sous le nom littéraire de Cuixuanzi, était originaire de Changzhou (aujourd'hui dans la province du Jiangsu). De nature bienveillante, Shi Tai soignait souvent autrui sans rien attendre en retour, demandant seulement à ses patients de planter un abricotier une fois guéris. Au fil du temps, ces abricotiers formèrent une forêt, ce qui lui valut le surnom de « Shi Xinglin » (Shi du bosquet d'abricotiers). Plus tard, Shi Xinglin rencontra Zhang Boduan, qui lui transmit l'enseignement du Dao de l'Élixir d'Or, et il se consacra dès lors à la cultivation. Ayant finalement atteint le Dao , il écrivit Huanyuan Pian Pour laisser un héritage à la postérité. Le 15e jour du 8e mois lunaire de la 28e année de l'ère Shaoxing de la dynastie Song (1158 ap. J.-C.), il atteignit la plénitude et transcenda sa forme physique à l'âge de 137 ans. Il laissa un verset : « Le tonnerre déchire la grotte de Niwan ; la véritable image chevauche le dragon de feu. Nul ne sait qui a porté le coup, brisant le grand vide. » Deux ans plus tard, quelqu'un affirma avoir aperçu Shi Tai sur le mont Luofu, preuve, selon lui, de son immortalité.

Dans la courte préface à Dans son ouvrage Huanyuan Pian , Shi Tai raconte avoir rencontré Zhang Boduan dans un relais de poste durant sa jeunesse. Les enseignements essentiels d'alchimie intérieure qu'il reçut étaient simples : « exprimés en termes clairs, pas plus d'une demi-phrase, mais dont les effets vérificateurs se manifestaient instantanément ». Ayant réussi, par la pratique, à atteindre « la fusion du fluide doré et l'achèvement de l'embryon sacré », il composa cet ouvrage de 81 quatrains de cinq caractères afin de le transmettre à ses disciples, leur permettant ainsi d'accéder plus tôt à la véritable transmission.

Huanyuan Pian Ce texte aborde également les principes de l'alchimie intérieure, ainsi que des méthodes essentielles telles que les « substances médicinales », le « fourneau et le chaudron », les « phases du feu », le « bain » et la « transcendance de l'embryon ». Ses idées principales s'inspirent des enseignements de Zhang Boduan, ce qui en fait un texte fondamental des méthodes alchimiques de l'École du Sud. Il affirme que le plomb et le mercure présents dans le corps humain sont les élixirs, considérant cela comme le secret profond par lequel les anciens immortels ont atteint le Dao. Comme le dit un poème du texte : « Lv (Dongbin) a hérité des formules de Zhong (Liquan) ; Ge (Hong) a transmis à Zheng (Siyuan) la transmission du cœur. Nul mot n'est vain ; tous rassemblent le mercure et le plomb. » Ceci explique que l'alchimie intérieure n'est rien d'autre que la condensation de l'esprit et du qi dans la Perle Mystérieuse. Il note également que « le qi n'est pas généré par les reins, et l'esprit ne réside pas dans le cœur » ; tous deux sont en réalité cachés dans l'unique orifice du Passage Mystérieux. Celui qui comprend le lieu de résidence de l'esprit et du qi peut alors « rassembler l'esprit au sein du qi, et la voie de l'élixir réussira naturellement ».

L'ouvrage souligne que la première étape pratique consiste à maîtriser les pensées vagabondes et les errances mentales. Comme l'exprime un poème : « La volonté retourne à la chambre de l'esprit ; les pensées vagabondes gardent la chambre nuptiale. Essence, esprit, âme, po et volonté – transmutés en givre pourpre et or. »