Pourquoi les gens s'intéressent-ils au taoïsme ?
L'une des raisons réside dans les méthodes de cultivation mystérieuses des taoïstes. La grande majorité des religions du monde aspirent à l'immortalité de l'âme et à l'accès au paradis après la mort. Bien que cela soit infalsifiable et paraisse relativement avancé, cela reste, après tout, éthéré et inaccessible. Dans la cultivation taoïste, ce qui est recherché, c'est la longévité et l'immortalité du corps physique – une quête bien plus authentique que celle des autres religions.
De nos jours, il est naturel de douter de la possibilité d'atteindre l'immortalité par la pratique spirituelle. Pourtant, les méthodes de cultivation taoïstes, notamment l'alchimie interne, jouent un rôle irremplaçable dans la science moderne, permettant d'explorer les mystères et le potentiel du corps humain. C'est pourquoi de nombreuses personnes souhaitent se tourner vers le taoïsme et apprendre ses techniques de cultivation.
La seconde raison tient au fait que les taoïstes possèdent d'excellentes méthodes pour préserver leur santé. Les techniques de guidance taoïstes, nées dans l'Antiquité, s'inspirent des comportements des animaux sauvages et les combinent aux fonctions des organes humains. Des millénaires de pratique ont prouvé que ces exercices de guidance sont bénéfiques pour la santé et contribuent à prolonger la vie. Comme le disait Zhuangzi : « Souffler et expirer, se débarrasser de l'ancien et accueillir le nouveau, s'étirer comme un ours et se déployer comme un oiseau, tout cela vise la longévité. Telles sont les aspirations de ceux qui pratiquent la guidance et cultivent leur corps, et de ceux qui, à l'instar de Peng Zu, vivent longtemps. »
La médecine taoïste est une composante importante de la médecine traditionnelle chinoise. Dans l'Antiquité, les taoïstes étaient généralement des médecins très compétents. L'expression « élixir miraculeux » désignait d'ailleurs à l'origine leurs talents médicaux. Grâce à des exercices physiques et à une maîtrise exceptionnelle de la médecine, même si la voie taoïste ne confère pas l'immortalité, une longue vie reste tout à fait envisageable.
La troisième raison réside dans les légendes taoïstes qui exercent une fascination particulière sur les Chinois d'aujourd'hui. Comparées à la rigueur du confucianisme, les légendes taoïstes séduisent naturellement les Chinois par leur approche spontanée et authentique. Nombre de taoïstes de l'Antiquité sont encore évoqués avec enthousiasme. L'histoire de Zhang Tianshi, fondateur du taoïsme, chassant les fantômes, est toujours chantée. On trouve d'innombrables légendes sur Lu Dongbin, l'initiateur de l'alchimie interne. Les traces de Lu Zu sillonnent les magnifiques rivières et montagnes de la Chine et sont recherchées par les Chinois d'aujourd'hui.
L'intégration d'éléments taoïstes dans les œuvres littéraires peut souvent les enrichir considérablement. Dans le roman d'arts martiaux « L'Ordre de terrasser l'Épée Céleste et le Sabre du Dragon », la scène où le taoïste Zhang Sanfeng enseigne le tai-chi à Zhang Wuji a fasciné d'innombrables amateurs d'arts martiaux chinois. C'est là tout le charme de la culture taoïste.
La quatrième raison réside également dans la liberté laïque du taoïsme. Ceci est tout à fait conforme à la tradition chinoise. Contrairement aux moines qui doivent se raser la tête et devenir moines, les prêtres taoïstes de l'école Zhengyi peuvent pratiquer chez eux sans avoir à entamer leur vie monastique. Bien entendu, les prêtres taoïstes de l'école Quanzhen sont tenus de devenir moines et de pratiquer. Les prêtres taoïstes de l'école Zhengyi sont relativement plus laïques. Le Manoir taoïste des Maîtres Célestes des dynasties Han successives, situé sur le mont Longhu dans le Jiangxi et berceau de l'école Zhengyi, a accueilli des Maîtres Célestes successifs depuis la fin de la dynastie Han, tous descendants directs de Zhang Daoling, le Maître Céleste fondateur. Comparé à d'autres religions, être un laïc taoïste n'exige pas un sacrifice aussi important, mais les bienfaits potentiels sont extrêmement nombreux. En d'autres termes, être taoïste est peut-être la manière la plus accessible de pratiquer une religion. Cela correspond également à la nature pragmatique du peuple chinois.
Lu Xun a dit un jour : « On déteste souvent les moines, les nonnes, les musulmans et les chrétiens, mais pas les taoïstes. Ceux qui comprennent ce principe comprennent la majeure partie de la Chine. » C'est peut-être l'expression la plus intuitive de la raison pour laquelle les Chinois aspirent à devenir taoïstes.
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