Exégèse dragon-tigre en texte ancien 古文龙虎经注疏

Écrit par Wang Dao sous la dynastie Song du Sud, cet ouvrage fut achevé approximativement durant la douzième année du règne de Chunxi.

Ce texte avait déjà été répertorié dans les Notes bibliographiques de Chen Zhensun sur l'Étude directe . La présente version, divisée en trois volumes, figure dans la section Taixuan du Daozang . Selon les recherches textuelles menées par l'érudit contemporain Wang Ming, le Texte ancien du Dragon et du Tigre aurait été forgé par des prêtres taoïstes à la fin de la dynastie Tang et durant la période des Cinq Dynasties, et faussement présenté comme la source du Cantong Qi de Wei Boyang. Cependant, Wang Dao, auteur de ce commentaire annoté, affirmait que les versions transmises du Texte ancien du Dragon et du Tigre contenaient de nombreuses erreurs. Il a donc révisé le texte à partir de la version authentique transmise par son maître, l'a divisé en trente-trois chapitres annotés et en a vérifié le sens en le comparant au Cantong Qi .

Les annotations divisent le texte en trente-trois chapitres, expliquant que les alchimistes doivent rechercher des montagnes sacrées, choisir des lieux bénis, construire des chambres d'alchimie, ériger des autels stellaires, installer des fourneaux et des trépieds, et aménager des salles dédiées à ces derniers. Ils doivent également collaborer avec des pratiquants sincères et respecter les principes fondamentaux de la cultivation. Ancrée dans le système théorique du taoïsme , l'œuvre développe l'alchimie intérieure sous couvert de la terminologie de l'alchimie extérieure. L'auteur insiste sur le fait que le « plomb véritable » et le « mercure véritable » mentionnés dans le texte ne désignent ni métaux, ni minéraux, ni salpêtre, ni givre, ni essences liquides, ni l'élixir yin, ni les techniques de méditation assise et de visualisation. Ils font référence à l'énergie du principe yin et à l'attraction du qi du principe yang, un concept étroitement lié à la théorie des cinq éléments dans la culture taoïste traditionnelle. En fusionnant les essences yin et yang au sein de la chambre spirituelle, les pratiquants sont censés former l'élixir d'or de l'immortalité.

À la fin du livre, deux diagrammes sont annexés : le diagramme du processus cyclique de trempe au feu céleste et le diagramme de l’interaction entre le métal et le feu pour générer l’élixir , qui illustrent la pratique du « mouvement et de l’immobilité du dragon et du tigre, et du travail alchimique du métal, du bois et du feu » — une méthode de cultivation visant à harmoniser le yin et le yang préconisée par les alchimistes internes.