Huang-Lao Dao
Durant la période Xin Mang (entre les dynasties Han occidentales et orientales), la théologie apocryphe connut un essor considérable et les idées sur l'immortalité se développèrent significativement. Huangdi (l'Empereur Jaune) et Laozi furent divinisés, et l'étude de Huang-Lao fusionna avec celle de l'immortalité et des techniques de maintien de la vie, devenant ainsi le pilier théorique du Fangxian Dao . Sous la dynastie Han orientale, le Fangxian Dao prit l'étude de Huang-Lao comme fondement, transformant religieusement et ésotériquement Huangdi, Laozi et leurs doctrines pour donner naissance au Huang-Lao Dao.
Sous le règne de l'empereur Ming de la dynastie Han, Liu Ying, prince de Chu, pratiquait déjà le Huang-Lao Dao. Il récitait les paroles subtiles de Huang-Lao et observait un jeûne pur de trois mois, prêtant serment aux dieux. Sous le règne de l'empereur Huan, un sanctuaire fut construit dans le palais impérial pour vénérer le Seigneur Jaune (Huang-Laojun). Rien que durant la huitième année de l'ère Yanxi (165 ap. J.-C.), l'empereur Huan envoya des émissaires à trois reprises dans le comté de Kuxian pour offrir des sacrifices à Laozi, faisant ainsi du Huang-Lao Dao une croyance religieuse promue par la cour impériale.
Huang-Lao Dao a divinisé Laozi en tant que Seigneur Suprême Ancien (Taishang Laojun) et a vénéré le Suprême Milieu Jaune (Zhonghuang Taiyi), formant ainsi une croyance dans le « Dao » et incarnant le prototype du taoïsme. Sous la dynastie des Han postérieurs, le Taiping Qingling Shu Le Livre du Col Vert de la Grande Paix, supposément révélé à Gan Ji par un être divin, circulait au sein du Huang-Lao Dao. Zhang Ling et Zhang Jiao fondèrent ensuite le taoïsme primitif sur la base du Huang-Lao Dao.
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