L'école Donghua 东华派

L'école Donghua, une nouvelle école talismanique apparue au début de la dynastie Song du Sud

Les écritures de cette école décrivent sa lignée de transmission comme suit : Yuqing Yuanshi Tianzun (Jade Pur Seigneur Primitif du Ciel), Daojun Lingbao Tianzun (Seigneur du Dao, Numinous Trésor Seigneur du Ciel), Taihua Tian Empereur, ... Xu Lailuo, Ge Xuan, Zheng Siyuan, Ge Hong, Gao Lianzhi, Lu Xiujing, ... Wang Gu, Tian Sizhen, Ning Quanzhen, ... Lin Lingzhen, Dong Chuqian, Zhang Sicheng ( Dao Fa Hui Yuan [ Compendium des méthodes taoïstes ], Volume 244, Yuqing Lingbao Wuliang Duren Shangdao [ La Voie Suprême du Trésor Numineux Pur de Jade pour le Salut Sans Mesure ]. Cela indique que l'école est issue de l'école Lingbao. Selon Ning Quanzhen Zhuan (Biographie de Ning Quanzhen) préfixée à Lingbao Lingjiao Jidu Quanshu (Livre complet des enseignements du Trésor numineux sur le salut), l'école a été fondée par le prêtre taoïste Ning Quanzhen, du début de la dynastie Song du Sud, et promue par Wang Gu et Tian Sizhen.

Il est rapporté que Ning Quanzhen (1101-1181), né Liben, connu sous le nom de Daoli et portant le nom taoïste de Quanzhen, était originaire de la préfecture de Kaifeng. Élevé dès son plus jeune âge au sein de la famille Pei, il conserva d'ailleurs ce nom de famille à l'âge adulte. Doté d'une pureté extraordinaire et d'une mémoire exceptionnelle : « Il maîtrisait parfaitement toutes les écoles de pensée, ainsi que les ouvrages de médecine, de divination et d'astrologie. Il savait observer les mouvements célestes et excellait particulièrement dans le fengjiao (divination par le vent) et l'astrologie aviaire. »

Sa famille était pauvre et peinait à subvenir à ses besoins. Dans sa jeunesse, le Shangshu (ministre) Wang Gu le nomma scribe. On dit que Wang Gu avait hérité de la transmission directe du Donghua de Dan Yuan Zhenren (le Véritable Homme de l'Origine du Cinabre). Apprenant que Tian Lingxu (nommé Sizhen) avait atteint le Dao auprès de Lu Jianji (Lu Xiujing), Wang Gu invita Tian chez lui et chargea Ning Quanzhen de servir comme scribe, recopiant des textes. Le cœur de Ning Quanzhen était en harmonie avec le Dao ; à la vue d'écritures ésotériques et de talismans, il les comprit immédiatement. « Un jour, Lingxu dit au Shangshu : « Le fils de la famille Pei (faisant référence à Ning Quanzhen) possède des racines profondes et un physique propice à l'immortalité. Il acquerra une grande renommée. De plus, c'est lui qui revitalisera notre enseignement du Donghua. Je souhaite lui transmettre le Dao suprême, afin qu'il puisse diriger cet enseignement – ​​cela vous conviendrait-il ? » Le Shangshu accepta sans hésiter : « C'est aussi mon souhait. » La transmission fut donc accordée.

Dès lors, Ning s'exerça avec assiduité, parvenant à communiquer avec les esprits véritables et les immortels, à élever son esprit pour rendre hommage à l'Empereur Céleste, et sa renommée se répandit dans la capitale. Plus tard, lors de l'incident de Jingkang, il accompagna sa mère dans le sud et obtint les quarante-neuf grades du Modèle Mystérieux Lingbao ainsi que les livres de jade et les textes talismaniques des Cinq Bureaux laissés par Yang Siming, après quoi ses acquis taoïstes progressèrent considérablement.

Après la mort de sa mère, il reprit son nom de famille d'origine, Ning. Durant l'époque de Shaoxing, il reçut le titre de « Gaoshi de Dongwei » (Érudit de la Profonde Intuition) pour ses mérites dans les offrandes rituelles et les prières de bénédiction, puis fut promu « Zanhua » (Assistant de Transformation). Sous le règne de l'empereur Xiaozong, il fut piégé par Liu Nengzhen, directeur du Registre des Taoïstes de la Gauche, emprisonné pendant plus de dix jours, puis marqué au fer rouge et enrôlé de force dans l'armée.

Dès lors, il vécut en ermite, se retirant profondément et se consacrant avec plus d'assiduité à la cultivation. Gens du peuple et noblesse affluèrent vers lui comme sur un marché, et de plus en plus de personnes étudièrent le Dao auprès de lui. À la fin de sa vie, il vécut chez son disciple He Chunzhen. En l'an Xin Zhou (1181), sous le règne de l'empereur Xiaozong (période Chunxi de la dynastie Song du Sud), il confia l'enseignement à Zhao Yifu avant de mourir.

L'école Donghua se concentrait sur la pratique des offrandes rituelles et des rituels de purification, mais elle intégrait de nombreux éléments d'alchimie intérieure et de méthodes liées au tonnerre, se distinguant ainsi des anciennes écoles talismaniques. Par exemple, Shangqing Lingbao Dafa (Grande Méthode de la plus haute clarté et du trésor numineux), Volume 4, transmis par Ning Quanzhen et compilé par Wang Qizhen, déclare : Ceux qui pratiquent les méthodes Lingbao pour les prières, les exorcismes et le salut doivent cultiver régulièrement la « méthode de grande tranquillité ».

Chaque matin, ils doivent « s'asseoir en silence, concentrer leur esprit avec révérence, libéré de toute pensée intérieure et extérieure », se débarrasser de tous leurs soucis, puis « guider le qi rouge du jiangong (palais du cœur) vers la descente et le xuanquan (eau des reins) vers la montée ; le qi du sang du cœur et l'essence des reins s'entremêlent, nourrissant un nourrisson dans le dantian ». Ensuite, ils visualisent le nourrisson « s'élevant directement vers le niwan (champ supérieur de cinabre) via le daqiao (grand pont) de la colonne vertébrale », circulant ainsi à travers le cycle circadien . Cette méthode intègre en réalité l'alchimie intérieure aux traditions de visualisation du Shangqing et du Lingbao, servant de base à la pratique des talismans.

Selon Dao Fa Hui Yuan , tome 244, Yuqing Lingbao Wuliang Duren Shangdao·Lingbao Yuanliu (Origines du Trésor Numineux) : après Ning Quanzhen, la lignée se poursuivit avec Wang Gong, Zhao Dezhen, Song Cunzhen, Zhang Dongzhen, Kong Jingzhen, Lu Chenzhen, Xue Xizhen et Lin Lingzhen. On sait peu de choses sur les activités des premières générations jusqu'à ce que Xue Xizhen (Maître Donghua) transmette l'enseignement à Lin Lingzhen (fin de la dynastie Song du Sud), après quoi l'école Donghua connut un nouvel essor.

Selon Shuinan Lin Xiansheng Zhuan (Biographie du maître Lin de Shuinan) préfixée à Lin Lingzhen (1239-1302), de son vrai nom Weifu, connu sous le nom de Junzhao et sous le nom taoïste de Lingzhen, était originaire de Yueqing, dans le Zhejiang. Après avoir échoué à plusieurs reprises aux examens impériaux, il abandonna le confucianisme pour le taoïsme, fit don de sa résidence pour la construction d'un temple et étudia auprès de Dai Wei. Plus tard, il hérita des enseignements du maître Donghua Xue Xizhen, « ravivant l'enseignement de Donghua et devenant un véritable maître de sa génération ». Après l'établissement de la dynastie Yuan, il fut nommé par le 38e maître céleste Zhang Yucai comme conférencier en métaphysique dans le circuit de Wenzhou, puis promu greffier taoïste du circuit. Il fit de Wenzhou le centre de son enseignement, accueillant des disciples – « pas moins d'une centaine dans la préfecture » – et même « Gao Xian Dong (Dong Chuqian) de la secte du Maître Céleste et Wu Quanjie de la lignée du maître » étudièrent sous sa direction. « Les disciples affluaient pour apprendre les mystères, côte à côte… On peut dire que la transmission connut un essor considérable pendant un temps. »

Selon la liste des maîtres en Dao Fa Hui Yuan , tome 244, Après Lin Lingzhen , vint Dong Chuqian de l'école Longhu (école du Dragon et du Tigre), suivi de Zhang Sicheng, le 39e maître céleste. Le fait que ces deux générations de maîtres appartenaient à l'école Longhu semble confirmer que l'école Donghua a progressivement fusionné avec l'école Zhengyi (école de l'Unité orthodoxe) à la fin de la dynastie Yuan.