La Secte de l'Élixir d'Or 金丹派

Secte de l'Élixir d'Or

À l'origine, ce terme désignait l' école taoïste qui, depuis les dynasties Qin et Han, privilégiait l'alchimie externe (waidan) et les arts jaunes et blancs (huangbai shu). Les arts jaunes et blancs, c'est-à-dire l'alchimie, visaient principalement la création artificielle d'or et d'argent médicinaux. L'alchimie externe, dérivée de l'alchimie, se concentrait sur le raffinement d'élixirs censés conférer l'immortalité par ingestion. Ensemble, ces arts étaient appelés « arts des élixirs d'or », et les taoïstes qui les maîtrisaient formaient la secte des élixirs d'or.

À la fin de la dynastie Tang et pendant les Cinq Dynasties, l'alchimie interne (neidan) a émergé, utilisant l'essence, le qi et l'esprit du corps humain comme ingrédients principaux pour raffiner les élixirs, et elle était également appelée la secte de l'élixir d'or.

Plus tard, l'école d'alchimie externe et l'école d'alchimie interne fusionnèrent. Elles considéraient les arts jaune-blanc comme la « méthode des élixirs d'origine terrestre », l'alchimie interne comme la « méthode des élixirs d'origine humaine » et l'alchimie comme la « méthode des élixirs d'origine céleste ». Alternativement, l'alchimie externe et les arts jaune-blanc étaient collectivement appelés la méthode des élixirs d'origine terrestre ; la méthode alchimique de culture par la double culture yin-yang (zāijiē shù) était appelée la méthode des élixirs d'origine humaine ; et la méthode alchimique de culture pure et solitaire était appelée la méthode des élixirs d'origine céleste.

Depuis les dynasties Song et Yuan, les écoles d'élixirs et les écoles taoïstes se sont intégrées, et l'école de l'Élixir d'Or est devenue une école taoïste majeure, distincte de l'école des Écritures et des Talismans. Plus tard, des taoïstes pratiquant les arts des élixirs d'or ont vénéré Cao Guojiu, l'un des Huit Immortels, et ont fondé une école taoïste, également nommée école de l'Élixir d'Or.