Le Manuel du Protocole d'Ordination

L'auteur est inconnu.

À en juger par son contenu textuel, il semble avoir été composé durant les dynasties du Nord et du Sud ou les la dynastie Tang . Le texte contient la phrase « l'année précise du règne de Daming », probablement ajoutée par des compilateurs ultérieurs lors de révisions. Conservé en un seul volume, il est inclus dans la section Zhengyi de Le Daozang .

Ce traité relate la séquence hiérarchique de réception des autorités talismaniques ordonnées et des positions sacerdotales au sein de la tradition taoïste Zhengyi.

Il énumère d'abord les symboles rituels que les pratiquants taoïstes doivent préparer pour recevoir les écritures, les talismans et les fonctions sacerdotales : par exemple, une bague en argent, cent dix pieds de soie bleue et un liang de cinabre doivent être offerts pour recevoir… Tao Te Ching . Il énumère ensuite les Séquence hiérarchique des positions ordonnées du Dharma Pour les taoïstes : ceux qui reçoivent la position de Dharma Zhengyi sont appelés Disciples de la Foi Pure ou Disciples de l’Alliance Zhengyi de l’Autorité Majestueuse ; ceux qui reçoivent le Talisman des Sept Étoiles sont appelés Êtres Parfaits des Sept Luminaires de la Grande Ourse ; ceux qui reçoivent le Certificat Officiel Dudong sont appelés Grands Disciples Dudong de la Secte ; ceux qui reçoivent la position de Dharma du Dieu des Cavernes sont appelés Disciples du Dieu des Cavernes ; ceux qui reçoivent la position de Dharma du Mystère des Cavernes sont appelés Trésor Numineux ou Disciples du Mystère des Cavernes ; ceux qui reçoivent la position de Dharma Shangqing sont appelés Disciples de Shangqing ou Grands Disciples des Cavernes, et ainsi de suite.

Le texte intègre également des contenus hétérogènes de manière désordonnée, notamment la méthode d'utilisation des sceaux officiels, le Affiliation à vie au Qi et au Registre Céleste (faisant référence au destin natal lié au qi céleste et aux constellations), le Noms et cycles des différents autels (Consultant les désignations des Quatorze Autels et les titres officiels correspondant aux Vingt-Quatre Termes Solaires), les normes séquentielles des noms, les appellations taboues, les apparences, les demeures abbatiales des Trois Maîtres et des Cinq Garants, ainsi que divers certificats et textes officiels utilisés dans la Voie du Maître Céleste. Son contenu semble assez fragmenté et désorganisé.

Dans la version Daozang, un traité séparé intitulé est annexé à ce texte. Le Rituel des Autels du Maître Céleste , que l'on considère comme une œuvre indépendante, dont le contexte rituel canonique s'inscrit dans la tradition disciplinaire préservée dans La section Dongshen .

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