Le Taishang Dongxuan Lingbao Zhenyi Quanjie Falun Miaojing 太上洞玄灵宝真一劝戒法轮妙经

L'Écriture Suprême et Mystérieuse de la Grotte Lingbao de la Merveilleuse Roue du Dharma de la Véritable Unité pour l'Exhortation et les Préceptes ( Taishang Dongxuan Lingbao Zhenyi QuanJie Falun Miaojing ), l'un des anciens taoïstes Les Écritures Lingbao ont probablement été compilées à la fin de la dynastie Jin orientale jusqu'au début des dynasties du Sud (vers les IVe et Ve siècles de notre ère).

Cela a déjà été consigné dans l'ouvrage de Lu Xiujing. Catalogue des Écritures Lingbao ( Lingbao Jingmu ). Le texte original se compose d'un rouleau, comprenant une préface et trois sections principales. Dans le texte actuel Daozang Le Canon taoïste est divisé en quatre textes distincts, classés selon les catégories suivantes : Dongxuan Bu (Section de la Grotte Mystérieuse), Benwen Lei (Catégorie des Textes Originaux) et Jielü Lei (Catégorie des Préceptes et Règles). De plus, six copies manuscrites fragmentaires de ce texte, datant des dynasties Sui et Tang, sont conservées parmi les manuscrits de Dunhuang.

Selon les recherches textuelles effectuées dans l'ouvrage d'Onishi Noboru Catalogue des écritures taoïstes de Dunhuang ; l’ordre et le contenu de chaque section sont les suivants :

① L'Écriture Suprême et Mystérieuse de la Grotte Lingbao de la Merveilleuse Roue du Dharma de la Véritable Unité pour l'Exhortation et les Préceptes (Classé sous Dongxuan Bu, Benwen Lei). Cette section sert de préface générale à l'ensemble du texte, affirmant que le Dao Suprême a dépêché les Trois Vrais Personnages de Xuanyi pour descendre et transmettre les secrets essentiels des classiques à Ge Xuan, le Seigneur Immortel de Gauche du Taiji .

② La Personne Suprême et Véritable de l'Écriture de Xuanyi sur la Roue du Dharma pour l'Exhortation (Classé sous Dongxuan Bu, Benwen Lei). Ce classique, transmis par le premier Maître Véritable de Xuanyi, affirme que la richesse et la noblesse de la vie présente sont le fruit des bonnes actions et des aspirations méritoires accomplies dans les vies antérieures. Si l'on parvient à endurer la pauvreté, à accumuler des vertus et à accomplir des actes méritoires, à cultiver des champs bénis et à se réjouir des Trois Joyaux (le Dao, les Écritures, le Maître) dans cette vie, on recevra la récompense de la richesse et de la noblesse dans la vie suivante, ou l'on atteindra directement le rang d'Immortel Suprême ou de Maître Véritable.

③ La Personne Suprême et Véritable de l'Écriture de Xuanyi, Exhortation sur les Trois Voies et les Cinq Misères (Classé sous Dongxuan Bu, Jielü Lei). Ce classique, transmis par le second Maître de Xuanyi, proclame que toutes les souffrances de l'âme et de l'esprit dans cette vie sont des châtiments karmiques pour des actes malfaisants tels que le meurtre, le vol, l'inconduite sexuelle et la calomnie, ainsi que pour la transgression des préceptes dans les vies antérieures. Les mauvaises actions commises dans cette vie entraîneront également un châtiment dans la suivante. Il exhorte à pratiquer le Dao, à accumuler les bonnes actions, à résoudre les obstacles karmiques liés aux fautes passées, à échapper aux Trois Voies (l'Enfer, les Esprits Affamés, les Bêtes) et aux Cinq Malheurs, à s'élever vers les différents cieux et, finalement, à atteindre l'immortalité.

④ La Personne Suprême et Véritable de l'Écriture de Xuanyi sur la Pénétration Merveilleuse, la Transformation de l'Esprit et l'Entrée en Samadhi (Classé sous Dongxuan Bu, Benwen Lei). Ce classique, transmis par le troisième Maître de Xuanyi, exhorte les pratiquants taoïstes à « contempler les actes méritoires, cultiver abondamment les champs bénis, accumuler les mérites et perfectionner la vertu, pratiquer la merveilleuse pénétration, transformer l'esprit et entrer en samadhi pour atteindre la vérité suprême ». L'ouvrage énumère quarante-cinq contemplations (si nian), couvrant tous les aspects de la vie d'un taoïste : cultiver l'immortalité, vénérer les maîtres, prêcher les écritures, organiser des retraites, vivre au quotidien et interagir avec la nature et le monde des mortels. Il convient de pratiquer ces contemplations avec une dévotion sincère pour transformer l'esprit, entrer en samadhi et atteindre la merveilleuse pénétration. Ceci constitue une méthode taoïste de méditation par visualisation (cun ​​si).

Tous les passages précédents sont censés être narrés par les Trois Vrais Personnages de Xuanyi. Leur but principal est de faire comprendre aux gens le cycle de la transmigration à travers trois vies et la rétribution karmique du bien et du mal, les exhortant à méditer sur les bonnes actions, à accumuler des vertus, à pratiquer le Dao et à respecter les préceptes.

C'est pourquoi ce passage des Écritures est également connu sous le nom de L'Écriture Suprême de la Merveilleuse Roue du Dharma d'Exhortation sur les Péchés et les Bénédictions par les Trois Vraies Personnes de Xuanyi .