Traité sur le Grand Élixir 大还丹金虎白龙论

Attribué à l'origine à l'auteur de la Restauration Yang.

Selon la postface écrite par Du Xidun dans la deuxième année de Guangqi (876 CE) enregistrée à la fin du livre : Du Xidun, surnommé le Maître de Yongyang, vécut en ermite à la périphérie de Wen pour échapper au malheur et écrivit les « Formules alchimiques de l'ancien maître » pour les présenter au duc de Nanyang.

Traité sur le Grand Élixir

On peut donc en déduire que le livre a été compilé à la fin de la dynastie Tang .

Il est consigné dans le Nouveau Livre des Tang·Traité des Arts et de la Littérature .

La version existante dans le Canon taoïste (le Daozang) consiste en un rouleau, inclus dans la catégorie des arts alchimiques de la section Dongshen .

L'ouvrage est divisé en chapitres comprenant une Préface, le Discernement du Germe Jaune , le Discernement du Plomb et du Mercure , la Recherche du Maître , l'Exhortation du Maître , les Enseignements du Maître et les Instructions du Maître , exposant la voie de la cultivation du Neidan (Alchimie Interne). Il considère généralement la communion du dragon et du tigre, ainsi que l'intégration de l'esprit et du Qi, comme la méthode permettant de raffiner l'élixir et de préserver le corps. Il proclame : « Pour raffiner le cinabre et fondre l'élixir, il faut harmoniser le yin et le yang du dragon et du tigre ; pour maintenir la vie et préserver le corps, il faut nourrir l'âme et l'esprit par l'union de l'esprit et du Qi. »

Il dénonce les alchimistes externes qui fondent les cinq métaux et les huit minéraux, ainsi que les trois jaunes et les cinq aluns, assimilant à tort le plomb et le mercure au dragon et au tigre, et associant arbitrairement le yin et le yang, l'eau et le feu – rejetant ces pratiques comme un « gaspillage d'années et un labeur intellectuel vain ». À l'inverse, les alchimistes internes « cultivent et raffinent l'esprit et le Qi, retournent à l'origine et à l'état primordial, apaisent leurs soucis et purifient leur véritable nature, se libèrent des pensées et atteignent une unité paisible », harmonisant le métal et le bois, le dragon et le tigre, le yin et le yang, les trigrammes Kan et Li – ceci est considéré comme le principe merveilleux de la recette immortelle.