Qui est Mu Bing ?

Mu Bing, taoïste de l'État de Wei durant la période des Trois Royaumes, était également connu sous le nom de Dexin. Originaire de Hejian (au sud-est de l'actuel comté de Xi'an, province du Hebei), il perdit ses parents très jeune et connut une enfance difficile. Dans sa jeunesse, il exerça des fonctions de fonctionnaire dans la région contrôlée par Yuan Shao et son fils. Sous le règne de l'empereur Wen de Wei, il fut magistrat de Chenggao. Sous le règne de Cao Fang, prince de Qi, il occupa un poste important au sein des Trois Ministères et fut gouverneur de Jiyin.

En philosophie, il adhérait aux vues taoïstes, notamment à la théorie de Zhuangzi sur l'égalité de toutes choses, niant toute détermination qualitative des choses. Il disait : « Si l'on peut remonter à l'origine et examiner la fin, considérer le ciel et la terre comme un seul et même lieu et toutes choses comme des objets, comprendre pleinement les principes profonds et pénétrants, rechercher l'origine des formes et des ombres, assimiler l'essence de la fortune et de la malchance, et unifier le destin de la vie et de la mort, alors j'admire le Dao. » Conformément à la vision taoïste du monde, il prônait la fusion de toutes choses au ciel et sur la terre, y compris la fortune et la malchance, la vie et la mort, en une seule. Adhérant à la théorie taoïste de Laozi et de Zhuangzi, il estimait que, du point de vue du Dao, la longévité et la mort prématurée n'étaient pas des sujets d'importance capitale. Il dit : « Le Dao, en tant que chose, est vague et indistinct. La longévité est comme une âme illusoire, la mort prématurée comme un canard sauvage plongeant sous l'eau. Le corps oscille entre existence et non-existence, grandissant et déclinant au rythme de l'esprit. Il se délecte du Yin et du Yang, et se complaît à rêver du Grand Ultime. » Cela signifie que la longévité n'est rien d'autre que la préservation d'un corps illusoire (« âme illusoire ») et n'a aucune valeur ; la mort prématurée (la mort) est comme un cheval d'eau plongeant dans l'eau, empli de joie.

Considérant le système funéraire de son époque à travers le prisme de la vision taoïste du monde et de la mort, il estimait que les cercueils et les linceuls constituaient des entraves pour le défunt, contraires à la nature humaine. Il s'exclamait : « Pourquoi traiter le cercueil comme une prison et les linceuls comme des liens ? Le corps est enchaîné sous terre, prisonnier des ténèbres éternelles. N'est-ce pas désolant ? » Il critiquait la mode des sépultures fastueuses, telles que « les enterrements avec des écailles de perle, des lits de jade et des couvertures d'éléphant, et le fait de tuer des personnes pour accompagner le défunt ». Ses actes et ses réflexions sont consignés dans les annotations de… Biographie de Chang Lin dans le volume 23 de Les Chroniques des Trois Royaumes .