Shu Guang 疏广 (taoïste de la dynastie Han occidentale), surnommé Zhongweng, était originaire de Lanling, Donghai (au sud-ouest de l'actuel comté de Cangshan, Shandong).
Dès son enfance, il se montra assidu dans ses études. Dans sa jeunesse, il enseigna à domicile, attirant de nombreux disciples. Plus tard, il fut appelé à servir comme médecin, grand maître des affaires centrales et précepteur impérial du prince héritier. Avec son neveu Shu Shou (précepteur impérial adjoint du prince héritier), il fut très estimé par l'empereur Xuan de Han et reçut de nombreuses récompenses, faisant honneur à toute la cour. Sur le plan philosophique, il adhérait à la conception de Lao Tseu sur la sagesse de savoir s'arrêter et de se retirer. Alors qu'il occupait le poste de précepteur impérial et jouissait d'une réputation brillante, il démissionna volontairement pour rentrer chez lui. Il déclara : « J’ai entendu dire : “Le contentement épargne la honte ; savoir s’arrêter épargne le danger”, et “Acquérir du mérite puis se retirer est la voie du ciel” (Laozi actuel, chapitres 44 et 9). Maintenant que j’ai atteint un rang élevé, un salaire de deux mille dan et acquis une renommée tant officielle que personnelle, si je ne pars pas maintenant, je crains de le regretter plus tard. Ne serait-il pas préférable pour le père et le fils de se retirer ensemble, de retourner dans notre ville natale et de vivre nos jours en paix ? » (Biographie de Shu Guang, Livre des Han).
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Il croyait fermement aux enseignements de Lao Tseu et quitta la cour sans hésiter. Convaincu que la richesse devait être considérée avec prudence, il soutenait qu'elle était une force négative en toutes circonstances, n'apportant aucun bien ni aux sages ni aux insensés. Il affirmait : « Si les sages possèdent d'abondantes richesses, cela affaiblit leur ambition ; si les insensés en possèdent d'abondantes, cela accroît leurs erreurs. De plus, la richesse suscite le ressentiment. N'ayant pas les moyens d'instruire moralement mes descendants, je ne souhaite ni aggraver leurs erreurs ni susciter leur ressentiment » (ibid.).
Guidé par cette philosophie, à son retour au pays, il dépensa tout l'argent gagné à la cour en banquets pour ses amis et invités, plutôt que d'acquérir des terres pour ses descendants. Il affirmait que les champs familiaux, cultivés avec diligence par ses descendants, suffiraient à leur assurer une subsistance modeste. Acquérir davantage de terres ne ferait que les rendre paresseux et serait inutile. Ses actes et ses paroles sont consignés dans le *Livre des Han*, volume 71.
