Le Tài Wēi Líng Shū Zǐ Wén Xiān Jì Zhēn Jì Shàng Jīng 太微灵书紫文仙忌真记上经

Figurant parmi les premiers textes classiques de l' école Shangqing (école de la clarté suprême), il a probablement été composé durant la dynastie Jin orientale et les dynasties du Sud (317-589 CE).

À l'origine, c'était un chapitre à l'intérieur L'Écriture Suprême des Textes Pourpres du Livre Spirituel du Mystère Suprême ; plus tard, elle fut séparée et diffusée comme un texte indépendant. La biographie intérieure du véritable Zhou de Purple Yang enregistre « Gong Zhongyang's « Véritables récits sur les tabous immortels » – cela fait précisément référence à ce texte.

La version actuelle se compose d'un rouleau et est incluse dans la « Catégorie des préceptes et des disciplines » ( Jielü Lei ) du Dongzhen Bu (Section de la véritable grotte) de la Daozang (Canon taoïste). Ce texte est faussement attribué à un « seigneur de la jeunesse azur de Fangzhu ( Fangzhu Qingtong Jun ) destiné à ceux qui recherchent l’immortalité ».

Le texte déclare : Ceux qui recherchent l'immortalité peuvent posséder des « signes physiognomiques d'immortalité » ( xianxiang ), mais ils peuvent aussi avoir des « signes physiognomiques qui ruinent l'immortalité » ( baixianxiang ) ; si l'on viole les « signes qui ruinent l'immortalité », on n'atteindra pas l'immortalité.

C’est pourquoi l’Écriture énonce dix « tabous immortels » (c’est-à-dire dix préceptes), tels que : ne pas se livrer à la luxure, ne pas agir comme un méchant caché (qui nuit secrètement aux autres), ne pas s’enivrer, ne pas manger la viande de six animaux domestiques (bovins, chevaux, moutons, porcs, chiens, poulets), ne pas tuer d’insectes, etc.

Ceux qui transgressent ces tabous immortels ruineront la Voie de l'immortalité et ne pourront l'atteindre. Le texte affirme également que ceux qui aspirent à l'immortalité doivent multiplier les « vertus cachées » ( yinde – les bonnes actions accomplies sans rechercher la reconnaissance), faire preuve de compassion envers tous les êtres vivants, secourir les personnes en difficulté et en détresse, les délivrer des dangers et des épreuves, se montrer indulgents envers les richesses et prodiguer des faveurs, afin d'étendre leur « champ karmique béni » ( futian ). C'est la seule voie possible pour atteindre la Voie et devenir immortel.