Warum kann Sun Wukong nicht aus der Handfläche von Buddha Tathagata springen?

ICH
Bevor wir diese Frage beantworten, sollten wir darüber nachdenken. Warum entschied sich der Jadekaiser, Buddha Tathagata einzuladen, um den Dämon zu bezwingen, anstatt die verschiedenen Götter des Himmels zu Rate zu ziehen?

Tatsächlich war es schon vorherbestimmt, dass Sun Wukong für Unruhe sorgen würde, als er von Patriarch Bodhi lernte. Anfangs wollte Sun Wukong nur die Kunst der Unsterblichkeit erlernen. Doch Patriarch Bodhi wusste, dass man damit allein keine wahre Unsterblichkeit erlangen konnte, und so schenkte er ihm auch die 72 Wandlungen und die Saltowolke.

Die 72 Verwandlungen dienen hauptsächlich der Abwehr von Naturkatastrophen. Natürlich können sie auch die Kampfkraft steigern. Die Saltowolke ermöglicht vor allem extrem schnelle Bewegungen. Diese beiden Fähigkeiten sind Grundfertigkeiten, die Angriff und Verteidigung vereinen und sich besonders gut zur Flucht eignen. In Kombination mit dem maßgeschneiderten Goldenen Knüppel entfalten sie eine überlagerte Wirkung, und im Nahkampf gibt es nur wenige Gegner.

Wenn die himmlischen Götter also keine magischen Schätze einsetzen und sich einfach mit Sun Wukong in Kampfkunst und Verwandlungsfähigkeiten messen, ist es sehr schwierig, ihn zu bezwingen.

Einst versuchte der Himmel dies. Als Sun Wukong, unzufrieden mit seiner niedrigen Position als Beschützer der Himmelspferde, gegen den Himmel rebellierte, entsandte der Jadekaiser Li Jing und seinen Sohn Nezha mit ihren eigenen Truppen in die Welt der Sterblichen, um den Dämon zu bezwingen.

Der Große Geistergott kämpfte als Erster. Er lieferte sich einen offenen Kampf mit Sun Wukong. Der eine hielt den Goldenen Streitkolben, der andere die Xuanhua-Axt.
„Der Große Geistergott konnte ihm nicht widerstehen. Der Affenkönig versetzte ihm einen Hieb auf den Kopf. Hastig versuchte er, mit der Axt abzuwehren. Mit einem Klirren zerbrach der Axtstiel in zwei Teile. Schnell zog er sich zurück und floh besiegt.“

Als Zweiter kämpfte Nezha. Er trat nicht nur in den Kampfkünsten gegen Sun Wukong an, sondern begann auch, sich in den Fertigkeiten zu messen:
Nezha war außer sich vor Wut. Mit einem lauten Schrei rief er: „Verwandle dich!“ Sofort verwandelte er sich in eine Gestalt mit drei Köpfen und sechs Armen, die bedrohlich sechs verschiedene Waffen hielten: das Dämonentöterschwert, das Dämonenhackmesser, das Dämonenfesselseil, den Dämonenbezwinger, die Hortensie und das Feuerrad. Blitzschnell stürmte er vorwärts.

II
Sun Wukong besitzt noch eine weitere Fähigkeit, die nur wenige beachten: seine extrem hohe Lernfähigkeit. Welchen Zauberspruch andere auch anwenden, er kann ihn durch Nachahmung schnell erlernen.

So ahmte er auch Nezha nach und nahm eine Gestalt mit drei Köpfen und sechs Armen an. Die beiden waren im Kampf erneut ebenbürtig. Auch als Sun Wukong gegen Erlang Shen kämpfte, wandte er das an, was er zuvor gelernt hatte. Damals sagte Erlang Shen zu Li Jing:
„Der kleine Heilige ist da. Ich muss mich mit ihm in Verwandlungen messen. Meine Herren, spannen Sie das unentrinnbare Netz. Decken Sie die Oberseite nicht ab, sondern ziehen Sie es nur an den vier Seiten fest. Lasst mich gegen ihn kämpfen.“

Die beiden kämpften also zunächst dreihundert Runden. Dann nutzte Erlang Shen die Magie der „Gestaltverwandlung“. Sun Wukong tat es ihm gleich und verwendete ebenfalls diese Magie, wodurch er dieselbe Größe und dasselbe Aussehen wie Erlang Shen annahm.

Was seine Verwandlungsfähigkeiten anging, war Sun Wukong jedoch etwas schwächer. Schließlich hatte Patriarch Bodhi ihm damals, als er die 72 Verwandlungen erlernte, gesagt, er habe weniger Kiemen als andere. Da die 72 Verwandlungen hauptsächlich für Menschen gedacht sind, weisen seine Verwandlungsfähigkeiten zwei Schwächen auf. Zum einen ist es sehr schwierig, mit seinem Schwanz umzugehen:
„Nur der Schwanz ließ sich schwer entsorgen. Er ragte hinten heraus und verwandelte sich in einen Fahnenmast.“

Daher durchschaute Erlang Shen ihn sofort. Genauso bemerkte Zhu Bajie sofort seinen Schwanz, als er sich in einen neunschwänzigen Fuchs verwandelte. Er lachte sogar und sagte Sha Heshang die Wahrheit:
„Ich bückte mich und sagte meinem ‚Sohn‘, er solle aufstehen, und dann sah ich den Affenschwanz nach oben ragen. Ich hing höher als du, deshalb konnte ich alles gut sehen.“

Das ist genau sein zweiter Makel. Wenn er sich in einen Menschen verwandelt, wird er weder die Körperbehaarung noch die roten Pobacken oder seinen Schwanz los. Das wurde im Löwen- und Kamelreich erwähnt:
„Aber bei der Verwandlung in einen Menschen veränderten sich nur Kopf und Gesicht. Der Körper konnte nicht vollständig verwandelt werden. Tatsächlich gab es einen Körper voller gelber Haare, zwei rote Gesäßbacken und einen Schwanz.“

III
Wir sind etwas vom Thema abgekommen. Kommen wir zurück zum Hauptthema. Der Grund für die Auflistung von Sun Wukongs Fähigkeiten ist vor allem eins: Mit diesen Fähigkeiten und dem Segen der flachen Pfirsiche und der Unsterblichkeitspillen konnten ihm selbst hunderttausend himmlische Soldaten und Generäle nichts anhaben.

Selbst in der CCTV-Version von „Die Reise nach Westen“ konnte Sun Wukong sich bis zur Halle von Lingxiao durchkämpfen, und der Jadekaiser war so verängstigt, dass er sich unter dem Tisch versteckte. Daher mag sich vielen die Frage stellen: Während des Chaos im Himmel war Sun Wukong in der Welt nahezu unbesiegbar. Warum war er dann auf seiner Reise zur Beschaffung der Schriften oft nicht einmal in der Lage, einen kleinen Dämon zu bezwingen?

Das ist der Grund!

Denn seine Identität hatte sich verändert. Der einst unbesiegbare Große Weise Sun Wukong, der dem Himmel gleichkam, konzentrierte sich nun hauptsächlich auf Verteidigung und Flucht. Auf seiner Reise, um die Schriften zu holen, kehrten sich Angriff und Verteidigung um. Er griff an, während die Dämonen die Verteidigung übernahmen. Üblicherweise nutzten die Dämonen die Gelegenheit, wenn die Angreifer unachtsam waren, entführten Tang Seng und verstärkten dann ihre Verteidigung in der Höhle, um Sun Wukong zu bekämpfen.

Obwohl Sun Wukong überaus mächtig ist und selbst hunderttausend himmlische Soldaten und Generäle ihn nicht bezwingen können, gelingt es ihm auch nicht, seine Gegner zu bezwingen. Selbst Wang Lingguan, ein Mitglied der Wache, und die 36 Donnergeneräle, die das Himmelstor bewachen, können einen wütenden Affen in der Mitte einkesseln und ihn an der Bewegung hindern.

Der Hauptgrund, warum kein hoher Gott im Himmel eingriff, um Sun Wukong zu bezwingen, war vor allem politischer Natur. Schließlich muss man als Beamter im Himmel äußerst vorsichtig sein. Um es mit den Worten Tong Guoweis an den achten Prinzen Yinsi in „Das Leben des Yongzheng“ zu sagen: Man sollte genau das Gegenteil tun. Sie fürchten sich nicht davor, etwas nicht zu tun, sondern davor, das Falsche zu tun. Daher gehen die Beamten im Himmel, ob hoch oder niedrig, pünktlich zur Arbeit und beenden ihren Dienst pünktlich. Wenn etwas passiert, müssen sie alle den Befehl des Jadekaisers einholen. Ohne diesen Befehl wagen sie es nicht einmal, ihr eigenes Territorium zu verlassen.

Selbst der wahre Kriegergroßkaiser, der Marschall der Neun Himmel zur Bezwingung der Dämonen, ist so:
„Nur dass ich ohne kaiserlichen Erlass aus der Oberwelt es nicht wage, leichtfertig eine Schlacht zu beginnen. Wenn ich die Götter in den Kampf schicke, fürchte ich, dass der Jadekaiser mich dafür verantwortlich machen wird…“

IV
Darüber hinaus sind viele wahrhaft mächtige Götter nicht bereit, für den Himmel zu arbeiten. Personen wie der Uposatha-Meister, Patriarch Bodhi und der Große Unsterbliche Zhenyuan gehören alle zu dieser Kategorie.

Dies hat im Himmel zu einer Situation geführt, in der es, genau wie bei Marschall Tianpeng, den wir letztes Mal erwähnt haben, viele Faulenzer gibt! So sehr, dass Guanyin Bodhisattva, nachdem sie die Situation untersucht hatte, Erlang Shen empfahl, der halb institutionell und halb unabhängig war und nur auf Vorladungen, nicht aber auf reguläre Befehle reagierte. So gelang es ihnen, Sun Wukong reibungslos zu unterwerfen.

Gäbe es keine großen Götter im Himmel, würden die verschiedenen Dämonenkönige auf der Erde nicht nur Chaos anrichten, sondern auch die niederen Götter im Himmel könnten sie nicht bändigen. Dann stellt sich die Frage: Warum griffen die anderen großen Götter nicht ein, als Sun Wukong im Himmel Verwüstung anrichtete?

Neben dem Fehlen eines Dekrets gibt es noch einen weiteren Grund: Es ist unter ihrer Würde!

Welcher der großen Götter im Himmel lebt nicht schon seit zig Millionen Jahren? Laut Buddha Tathagata lebte der Jadekaiser Hunderte von Millionen Jahre. Und Sun Wukong ist gerade mal ein Affe von über dreihundert Jahren. In ihren Augen ist er wie ein kleines Kind, höchstens wie ein Kindergartenkind.

Als ein Kindergartenkind lautstark verkündete, aus dem Kindergarten ausbrechen zu wollen, bot der Wachmann am Tor an, es aufzuhalten. Sogar ein älteres Kind aus der Oberstufe wurde vorgeschickt, doch letztendlich gelang es ihnen nicht, das Kind zu stoppen. Daraufhin kehrte Li Jing in den Himmel zurück und bat den Jadekaiser um Verstärkung. Der Jadekaiser lachte nur.
„Überlegt mal, was ein einfacher Dämonenaffe alles kann. Braucht ihr da wirklich noch mehr Truppen?“

Ja, du, Li Jing, hast dich freiwillig gemeldet, um den Dämonenaffen zu fangen, und jetzt hast du die Frechheit, nach Verstärkung zu fragen. Schämt du dich denn gar nicht dafür?

Tatsächlich, wie ich bereits erwähnt habe, könnte dieser Affe Sun Wukong Li Jings Truppen im Kampf nicht besiegen. Aber es wäre auch für Li Jing eine sehr schwierige Aufgabe, den Affen zu fangen und zu unterwerfen.

V
Auch andere große Götter wie Sanqing und Siyu schämen sich, ihren Status herabzusetzen und Maßnahmen zu ergreifen.

Einerseits gilt für große Götter: Wenn niemand sie darum bittet, ist es besser, weniger zu tun. Andererseits wäre es lächerlich, wenn sie ihre ganze Kraft darauf verwenden würden, einen kleinen Affen zu schikanieren.

Für solch mächtige Götter ist es selbstverständlich, dass sie nicht im Nahkampf gegen Sun Wukong antreten. Sie verfügen über hohe Qualifikationen und mächtige magische Kräfte. Es wäre unter ihrer Würde, sich wie Kinder zu verhalten. Und ihre magischen Schätze sind ihr kostbarster Besitz. Wer würde schon bereit sein, sie für offizielle Angelegenheiten mitzunehmen?

Natürlich ist es nicht so, dass sie diese Mittel nicht einsetzen würden. War es nicht letztendlich Laozi, der Guanyin Bodhisattva daran hinderte, die Flasche aus reinem Jade zu werfen, und stattdessen den Goldenen Ring warf, um Sun Wukong zu fangen? Aber auch das hat seine Gründe. Die Götter im Himmel sind aufrichtige Götter. Unter normalen Umständen würden sie nichts Unlauteres tun. Andernfalls würden sie in der öffentlichen Meinung in Ungnade fallen, nach dem Motto: „Es ist doch nur ein kleiner Affe, und schon greifen sie zu solchen hinterhältigen Tricks. Wie sollen sie jemals wieder im Himmel bleiben?“

Warum hat Guanyin Bodhisattva keine Angst davor, etwas Heimtückisches zu tun?

Es ist auch eine Frage des Gesichts!

Weil die Bodhisattva Guanyin vor dem Jadekaiser prahlte. Als sie daraufhin sah, wie besorgt der Jadekaiser war, schlug sie ihm Folgendes vor:
"Eure Majestät, keine Sorge. Dieser arme Mönch empfiehlt einen Gott, der diesen Affen fangen kann."

Sie hatte bereits ein Versprechen gegeben. Als Guanyin Bodhisattva sah, dass Erlang Shen Sun Wukong nichts anhaben konnte, war sie beunruhigt. Im Kleinen bedeutete es, dass sie sich geirrt hatte. Die von ihr empfohlene Person war nicht fähig genug. Im Großen aber war es ein Verbrechen, den Kaiser zu täuschen. Schließlich hatte Erlang Shen, kaum eingetroffen, den hunderttausend himmlischen Soldaten befohlen, beiseite zu treten, und wollte allein kämpfen. Doch es gelang ihm nicht, den Affen zu bezwingen, und er hatte die Gelegenheit zum Kampf sogar noch verzögert.

Tatsächlich suchte Sun Wukong auf seiner späteren Reise zur Beschaffung der Schriften oft die Bodhisattva Guanyin um Hilfe auf, und wir haben die Bodhisattva nie im Nahkampf gesehen. Meistens wandte sie entweder Tricks an, wie zum Beispiel den Schwarzen Bärengeist dazu zu bringen, das Goldene Stirnband anzulegen, oder sie nutzte die Kraft magischer Schätze, um den Roten Jungen zu fangen.

VI
Gerade weil jeder unterschiedliche Sorgen hatte, herrschte Stillstand. Selbst wenn die Götter Sun Wukong gefangen genommen hätten, hätten sie ihn nicht einmal fassen, geschweige denn vernichten können.

Schließlich verlor der Jadekaiser die Geduld. „Ihr seid alle Taugenichtse! Lasst uns einfach einen Fremden holen!“ Daraufhin erließ er ein Dekret, um Buddha Tathagata von der privaten bewaffneten Kompanie auf Lingshan einzuladen!

Auch Buddha Tathagata war hilflos. Ungeachtet der Frage, ob er Sun Wukongs Meister oder Mitschüler war, plagten ihn dieselben Sorgen wie die anderen zuvor erwähnten großen Götter. Er hätte Sun Wukong mit einem einzigen Schlag erschlagen können. Doch auch der Buddha musste nachdenken. Warum wurde ausgerechnet er, da es im Himmel große Götter gab, gebeten, sich um den Affen zu kümmern?

Wenn Dinge ungewöhnlich geschehen, muss etwas Seltsames dahinterstecken. Dieser alte Mönch wird nicht in die Falle des Jadekaisers tappen und sich grundlos Feinde machen. Ich weiß ja nicht einmal, wie ich sterben soll. So überzeugte er Sun Wukong mit der Haltung eines Buddhisten, der nicht tötet, eindringlich:
„Ergebt euch so schnell wie möglich. Redet keinen Unsinn! Ich fürchte, ihr werdet eines gewaltsamen Endes erleiden, und euer Leben wird im Nu vorbei sein. Welch ein Jammer für euer wahres Selbst!“

Wenn Buddha Tathagata Sun Wukong ohne Waffeneinsatz zum Rückzug und zur Unterwerfung bewegen könnte, wäre das zweifellos die beste Strategie. Der Jadekaiser müsste ihm dafür zustimmen.

Leider hörte der Affe nicht zu. Er wollte immer noch den Thron des Jadekaisers angreifen. Buddha Tathagata war so wütend, dass er lachte. Er fragte Sun Wukong, was er denn außer der Kunst der Unsterblichkeit noch könne, und trotzdem wolle er auf dem Thron sitzen.

Nachdem Buddha Tathagata Sun Wukong sagen hörte, er kenne die 72 Transformationen und die Saltowolke, hatte er eine Idee und schloss eine Wette mit ihm ab:
„Wenn du mit einem Salto aus meiner rechten Handfläche springen kannst, gewinnst du. Dann brauchen wir nicht mehr zu kämpfen. Wir laden den Jadekaiser ein, im Westen zu leben, und du kannst den Himmlischen Palast haben. Wenn du nicht aus der Handfläche springen kannst, kehrst du in die Welt der Sterblichen zurück, wirst ein Dämon und übst dich noch einige Kalpas lang, bevor wir wiederkommen, um zu streiten.“

VII
Sun Wukong war nicht dumm. Wenn er wirklich vorstürmte, wäre es nicht nur schwer gewesen, den großen Mönch vor ihm zu bezwingen, sondern auch Wang Lingguan hinter ihm. Aber wenn er diese Wette einging und gewann, konnte er den Thron des Jadekaisers besteigen. Verlor er, würde er immer noch ein Dämon sein. Es war keine Niederlage.
Ist das, was Sie sagen, glaubwürdig?

Nun, mit nur wenigen Worten überlistete Buddha Tathagata Sun Wukong. Wie hätte Buddha Tathagata die Macht haben können, über den Besitz des Jadekaiserthrons zu entscheiden? Die Tatsache, dass er es wagte, dies zu sagen, zeigt, dass er fest davon überzeugt war, gegen Sun Wukong zu gewinnen. Selbst wenn er verlieren sollte, hätte er die Möglichkeit gehabt, die Wette zu brechen.

So streckte Buddha Tathagata seine Hand aus:
„Er streckte seine rechte Hand aus, die etwa so groß war wie ein Lotusblatt.“

Falls Sie keine Vorstellung von der Größe eines Lotusblatts haben, sehen Sie sich bitte das folgende Bild im Vergleich zu einem Frosch an:

Als Sun Wukong das sah, lachte er. Wie hätte er da nicht aus so einer kleinen Handfläche springen können? Also sprang er mit einem Satz auf die Handfläche von Buddha Tathagata. Bevor irgendjemand reagieren konnte, flog er mit einer Wolke, die einen Salto schlug, davon.
„Seht ihn euch an, wie er in einer Lichtwolke davonfliegt und spurlos verschwindet.“

Das heißt, in diesem Moment schien es allen, als sei Sun Wukong weggesprungen und außer Sichtweite. Doch nur weil die Götter ihn nicht sehen konnten, hieß das nicht, dass Buddha Tathagata ihn nicht sehen konnte. Er besaß ein scharfes Auge.
„Der Buddha sah mit seinen scharfsinnigen Augen den Affenkönig sich wie eine Windmühle drehen und sich unaufhörlich vorwärts bewegen.“

Dann machte Sun Wukong einen Salto zur Seite von fünf Säulen. Er glaubte, das Ende des Himmels erreicht zu haben. Deshalb hinterließ er acht Schriftzeichen auf einer der Säulen: „Der große Weise, der dem Himmel gleichkam, war hier.“ Dann machte er einen Salto zurück. Oh, und bevor er ging, urinierte er absichtlich unter die Säule, falls der Buddha es nicht zugeben sollte.

VIII
An dieser Stelle kehren wir zu unserem Thema zurück. Sun Wukong glaubte, er hätte gewonnen, doch dann forderte ihn Buddha auf, zurückzublicken. Er war verblüfft:
„Ist das möglich? Ist das möglich? Ich habe diese Zeichen auf die Säule geschrieben, die den Himmel trägt. Wie können sie jetzt auf seinem Finger sein?“

Ja, warum konnte Sun Wukong nicht aus der Handfläche von Buddha Tathagata springen?

Manche behaupten, das Schnellste auf der Welt sei weder ein Flugzeug noch ein Hochgeschwindigkeitszug oder eine Rakete, sondern die Hand eines Kindes. Im einen Moment hält sie brav etwas fest, im nächsten streckt sie sich blitzschnell nach etwas anderem aus.

Das stimmt. Buddha Tathagatas Hand ist wie die Hand dieses Kindes, unglaublich schnell. Sun Wukong schlug Purzelbäume vor und hinter ihm, und entweder flog Buddha Tathagata mit ihm mit. Wohin Sun Wukong auch flog, seine Handfläche bewegte sich dorthin. Oder er blieb einfach stehen und vergrößerte seine Hand und verlängerte seinen Arm immer weiter.

Diese Antwort ist zwar eine Erklärung, aber etwas absurd. Ob der Buddha nun geflogen kam oder seine Hand ausstreckte, um die Säule zu vergrößern, wäre vor den Göttern seiner Würde nicht angemessen gewesen. Was wäre, wenn Sun Wukong tatsächlich unter den Augen der Götter um die Säule gekreist wäre? Der Buddha hätte verloren. Und selbst wenn Sun Wukong weit weggeflogen wäre, hätten ihn die anderen Götter nicht sehen können. Selbst wenn Buddha Tathagata die von Sun Wukong geschriebenen Worte als Beweis anführte, wer könnte beweisen, dass er die Schriftzeichen nicht gefälscht hatte, nachdem er Sun Wukong auf der Himmelssäule hatte schreiben sehen?

Um die Götter zu überzeugen, musste Buddha Tathagata seine Fähigkeiten vor der Halle von Lingxiao demonstrieren und allen Anwesenden die Szene zeigen, in der Sun Wukong nach einem Flug auf seinen Finger schrieb und urinierte. Nur so konnte er die Menge überzeugen.

Dies ist auch der Grund, warum sich die Götter bei der darauffolgenden Versammlung zur Befriedung des Himmels aufstellten, um ihm Geschenke zu überreichen:
„Dankbar für die grenzenlose magische Kraft des Buddha Tathagata, der den Dämonenaffen bezwungen hat.“

IX.
Schließlich kann man Dinge wie Größe und Länge nicht als grenzenlose Zauberkraft bezeichnen. Selbst Zhu Bajie in Baoxiangguo konnte das:
„Achten Sie auf den Wind. Ostwind ist noch akzeptabel, und Westwind ist auch erträglich. Aber wenn Südwind weht, könnte er sogar ein riesiges Loch in den Himmel reißen!“

Daraus können wir ausschließen, dass Sun Wukong tatsächlich weggeflogen ist. Das heißt, er drehte sich tatsächlich in der Handfläche Buddhas, direkt vor den Augen aller.

Manche sagen, Buddha habe das Schriftzeichen „Verboten“ zuvor in seine Handfläche geschrieben, und Sun Wukong habe es einfach nicht bemerkt. Genau wie damals, als Maitreya Buddha den Jungen mit den gelben Augenbrauen bezwang: Der Junge war verwirrt und folgte ihm töricht, wodurch er in die Falle tappte. Dasselbe gilt für Sun Wukong. Buddha Tathagata verwirrte seinen Geist. Wie sonst hätte ihm so etwas Großartiges so plötzlich zuteilwerden können?
Wenn er siegen könnte, würde er den Thron des Jadekaisers besteigen. Wenn er verlieren würde, entspräche das ebenfalls Sun Wukongs Wünschen. Er könnte in die Welt der Sterblichen zurückkehren und weiterhin ein Dämon sein. Schließlich war er als Dämon von Erlang Shen gefangen genommen und in den Himmel gebracht worden.
Eines ist jedoch schwer zu erklären. Geistige Verwirrung bedeutet nicht, dass die Saltoswolke aufhört zu funktionieren. Auch die Fähigkeit zu Saltos wird durch einen verwirrten Geist nicht beeinträchtigt. Selbst wenn Buddha Tathagata keine anderen Geheimnisse in seiner Handfläche bergen würde, könnte er immer noch herausspringen.
Manche behaupten auch, dass die Handfläche von Buddha Tathagata und die von Sun Wukong nicht in derselben Dimension liegen. Es ist wie bei Handyspielen: Egal wie mächtig die Spielfiguren sind, sie können nicht einfach aus dem Handy springen und vor einem erscheinen. Als Sun Wukong in Buddha Tathagatas Handfläche sprang, war es, als betrete er dessen „Handflächenkonsole“. Wie könnte eine Figur aus dieser Konsole herausspringen?
Das heißt, Sun Wukongs kognitive Einschränkungen führten dazu, dass er die Barriere nicht durchbrechen und entkommen konnte.
Das...

X.
Wie bereits erwähnt, war die Handfläche des Buddha Tathagata so groß wie ein Lotusblatt, doch Sun Wukong konnte darauf springen. Dies lässt nur zwei Möglichkeiten zu.
Eine Möglichkeit wäre, dass Buddhas Handfläche größer wurde, als Sun Wukong darauf sprang. Andernfalls hätte sie Sun Wukong schlichtweg nicht tragen können. Die andere Möglichkeit wäre, dass Buddhas Handfläche gleich groß blieb, Sun Wukong aber kleiner wurde.
Ersteres wurde gerade analysiert. Die Wahrscheinlichkeit ist nicht sehr hoch, und es ist leicht, dass es aufgedeckt wird und Sun Wukong aussteigt. Wie sieht es mit Letzterem aus?
Ein normaler Mensch kann beispielsweise einen Meter weit gehen. Wenn er auf die Hälfte seiner Größe verkleinert wird, kann er dann immer noch einen Meter weit gehen? Was, wenn er zehntausendmal oder gar hundert Millionen Mal kleiner wird? Wie viele Schritte müsste er dann machen, um diesen einen Meter zurückzulegen?
Theoretisch gesehen wird Sun Wukong, solange er immer kleiner wird, zwar unendlich nahe an den Rand der Handfläche herankommen, aber niemals herausspringen können.
Gibt es im Buch irgendwelche Belege für diese Schlussfolgerung?
Ja!
Dieser Zug des Buddha Tathagata ähnelt tatsächlich der Technik „Ärmel, die das Universum enthalten“ des Großen Unsterblichen Zhenyuan. Als der Große Unsterbliche seinen Ärmel ausstreckte, konnte er die vier Tang-Mönche samt Gepäck und Pferd darin unterbringen. Egal wie viele Saltos Sun Wukong auch schlug, er konnte nicht herausspringen.
„Der große Unsterbliche... nutzte die Technik der ‚Ärmel, die das Universum enthalten‘. In den Wolken entfaltete er sanft seinen Robenärmel gegen den Wind und fing mit einem Schwall die vier Mönche und das Pferd in einem Ärmel ein.“
Der menschliche Samenbeutel des Maitreya Buddha, die kostbare Kalebasse des Herrn Laozi, die Yin-Yang-Zwei-Gasflasche des goldenen geflügelten großen Peng und die reine Jadeflasche des Bodhisattva Guanyin haben ebenfalls die gleiche Funktion:
„Nun wird die Flasche aus reinem Jade ins Meer geworfen. In dieser kurzen Zeit hat sie die drei Flüsse und fünf Seen, die acht Meere und vier großen Flüsse sowie die Quellen von Bächen und Höhlen durchquert und dabei ein ganzes Meer an Wasser in sich aufgenommen.“

Als Sun Wukong in die Handfläche des Buddha Tathagata sprang, betrat er die Welt innerhalb dieser Handfläche. Dies ist eine Welt, die der Buddha mithilfe der Fünf-Elemente-Lehre erschaffen hat.
„Eine Blume ist eine Welt; ein Blatt ist ein Bodhi.“
Schließlich sagte Buddha einst:
„In einem einzigen Sandkorn liegen dreitausend große Welten; in dreitausend großen Welten gibt es Milliarden von Sonnen und Monden.“
Solange Sun Wukong also noch innerhalb der Fünf Elemente ist, kann er nicht aus der Handfläche des Buddha Tathagata springen. Andernfalls würde es auch Zeit brauchen, wenn der Buddha seine Hand umdreht und vom 33. Himmel auf die Erde drückt, und außerdem drückt er sanft:
„Er schob den Affenkönig aus dem westlichen Himmelstor hinaus und verwandelte seine fünf Finger in fünf miteinander verbundene Berge aus Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde, die er den ‚Fünf-Elemente-Berg‘ nannte, und drückte ihn sanft hinab.“
Würde diese Zeitspanne nicht ausreichen, damit Sun Wukong auf seiner Salto-Wolke davonfliegen könnte?
Leider konnte er trotzdem nicht entkommen!
Der Grund, warum man sagt, er sei noch immer in den Fünf Elementen verankert, liegt darin, dass die Unterwelt einst versucht hat, seine Seele an sich zu reißen:
„Ich, der Große Weise, habe die Drei Reiche transzendiert und bin nicht mehr den Fünf Elementen unterworfen. Ich unterwerfe mich nicht länger ihrer Herrschaft. Warum sind sie so dreist, zu kommen und meine Seele zu beanspruchen?“
Möglicherweise, weil das Buch des Lebens und des Todes verändert worden war, konnte die Technik der Fünf Elemente Sun Wukong nicht vollständig unterdrücken. Später fügte Buddha Tathagata das sechssilbige Mantra „Om Mani Padme Hum“ hinzu.
Diesmal gab es für ihn absolut keine Möglichkeit zu entkommen...
Ach!