Baiyun Guan befindet sich östlich der Baiyun-Straße, außerhalb des Xibianmen-Platzes im Bezirk Xicheng in Peking. Es ist einer der drei wichtigsten Ahnenhöfe der Quanzhen-Schule des Taoismus. Nach der Gründung der Volksrepublik China wurden hier nationale taoistische Institutionen wie die Chinesische Taoistische Gesellschaft, das Chinesische Taoistische Kolleg und das Chinesische Forschungsinstitut für Taoistische Kultur angesiedelt. Für Taoisten genießt es hohes Ansehen.
Der Baiyun-Tempel in Peking wurde ursprünglich in der Tang-Dynastie unter dem Namen „Tianchang-Tempel“ (Tempel der himmlischen Langlebigkeit) erbaut. Historischen Aufzeichnungen zufolge ließ Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie diesen Tempel errichten, um „seinen Geist zu kultivieren und den Taoismus zu verehren“ und um Laozi zu ehren. Noch heute befindet sich im Tempel eine weiße Marmorstatue von Laozi, die als Relikt aus der Tang-Dynastie gilt. Im 5. Jahr der Jin-Zhenglong-Ära (1160) wurde der Tianchang-Tempel durch ein Feuer vollständig zerstört. Im 7. Jahr der Jin-Dading-Ära (1167) erging ein kaiserlicher Befehl zum Wiederaufbau, der sieben Jahre dauerte und im März des 14. Jahres der Jin-Dading-Ära (1174) abgeschlossen wurde. Kaiser Shizong der Jin-Dynastie gab ihm den Namen „Shifang-Tianchang-Tempel“ (Tempel der zehn Himmelsrichtungen der himmlischen Langlebigkeit). Im zweiten Jahr der Jin-Taihe-Ära (1202) wurde der Tianchang-Palast leider erneut durch ein Feuer zerstört, sodass nur die Steinstatue von Laozi erhalten blieb. Er wurde im folgenden Jahr wiederaufgebaut und in „Taiji Gong“ (Taiji-Palast) umbenannt. Im zweiten Jahr der Jin-Zhenyou-Ära (1215) wurde die Hauptstadt aufgrund des Niedergangs der nationalen Macht nach Bianjing verlegt, und der Taiji-Palast verfiel zusehends.
Zu Beginn der Yuan-Dynastie reiste Qiu Chuji (genannt Changchunzi) in die schneebedeckten Berge der Westlichen Regionen, um Dschingis Khan zu treffen. Nach seiner Rückkehr nach Yanjing (dem heutigen Peking) wurde ihm der Taiji-Palast als Residenz gewährt. Dieser befand sich zu jener Zeit in einem verfallenen Zustand, überall lagen Trümmer. Qiu Chuji beauftragte daraufhin seinen Schüler Wang Zhijin mit dem Wiederaufbau, der drei Jahre dauerte und den Hallen und Pavillons ein neues Aussehen verlieh. Im Mai des 22. Regierungsjahres von Dschingis Khan (1227) ordnete dieser die Umbenennung des Taiji-Palastes in „Changchun Guan“ (Tempel des Ewigen Frühlings) an. Im Juli verstarb Qiu Chuji im Changchun Guan. Im darauffolgenden Jahr ließ Yin Zhiping, ein älterer Schüler Qiu Chujis, die Chushun-Halle im östlichen Hof des Changchun Guan errichten, um Qius sterbliche Überreste aufzubewahren. Am Ende der Yuan-Dynastie wurden die ursprünglichen Hallen des Changchun Guan aufgrund jahrelanger Kriege nach und nach aufgegeben. Zu Beginn der Ming-Dynastie wurde der Tempel mit der Chushun-Halle als Zentrum wiederaufgebaut und in „Baiyun Guan“ (Weißwolkentempel) umbenannt. Zu Beginn der Qing-Dynastie wurde unter der Leitung von Wang Changyue eine umfassende Renovierung des Baiyun Guan durchgeführt, die im Wesentlichen die heutige Größe des Tempels festlegte.
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Die Gebäude von Baiyun Guan sind in einen mittleren, einen östlichen und einen westlichen Hauptgang sowie einen hinteren Innenhof unterteilt und zeichnen sich durch eine großzügige und kompakte Anordnung aus.
- Der mittlere Weg beginnt an der Sichtschutzwand vor dem Bergtor und führt weiter über die Sichtschutzwand, den Torbogen, das Bergtor, die Wofeng-Brücke, die Lingguan-Halle usw. Die Sichtschutzwand, auch Schattenwand genannt, befindet sich vor dem Tempel, gegenüber dem Torbogen. In die Wand sind die vier Schriftzeichen „Wangu Changchun“ (Ewiger Frühling) eingelassen, geschrieben von Zhao Mengfu, einem bedeutenden Kalligraphen der Yuan-Dynastie. Ihre kraftvolle und ausdrucksstarke Schrift wird sehr geschätzt.
Der Torbogen war ursprünglich das Lingxing-Tor, durch das die Taoisten des Tempels die Sterne und das Qi beobachteten. Später wandelte sich das Lingxing-Tor zu einem Torbogen und verlor seine ursprüngliche Funktion der Himmelsbeobachtung. Dieser Torbogen wurde im 8. Jahr der Ming-Dynastie unter Zhengtong (1443) erbaut und besteht aus vier Säulen, sieben Stockwerken und einem Giebeldach. Das Bergtor ist ein dreibogiges Steintor, dessen drei Eingänge die „Drei Daseinsbereiche“ symbolisieren. Durch das Bergtor zu treten bedeutet, die „Drei Daseinsbereiche“ zu verlassen und die Feenhöhle zu betreten.
Die Steinmauern des Bergtors sind mit kunstvollen Mustern wie Wolken, Kranichen, Blumen und Pflanzen verziert, die durch kraftvolle Schnitztechniken und filigrane Formen bestechen. An der Ostseite des mittleren Torbogens ist ein handtellergroßer Steinaffe im Relief versteckt, der von Besuchern auf Hochglanz poliert wurde. In Peking erzählt man sich die Legende: „Unsterbliche hinterlassen keine Spuren, nur den Steinaffen im Tempel.“ Dieser Steinaffe gilt als Inkarnation der Unsterblichen, und jeder Besucher des Baiyun Guan möchte ihn berühren, um sich Glück zu sichern. Im Tempel befinden sich drei kleine Steinaffen, jeder an einem anderen Ort versteckt. Sie sind nur schwer zu entdecken, ohne gezielt danach zu suchen. Daher sagt man: „Die drei Affen begegnen sich nie.“
Die Wofeng-Brücke ist eine einbogige Steinbrücke in Nord-Süd-Richtung. Unter ihr fließt kein Wasser. Warum also wurde hier eine Brücke gebaut? Man sagt, dass es aufgrund der starken Winde und des geringen Regens im Norden ursprünglich eine „Ganyu-Brücke“ außerhalb des Tempels gab. Deshalb errichtete man die „Wofeng-Brücke“ innerhalb des Tempelgeländes. Die beiden Brücken symbolisieren günstiges Wetter für eine gute Ernte.
Die Lingguan-Halle ist Wang Lingguan, dem taoistischen Dharma-Beschützer, gewidmet. Die etwa 1,2 Meter hohe Holzstatue aus der Ming-Dynastie besticht durch harmonische Proportionen und eine feine Formgebung. Mit rotem Gesicht, lockigem Bart, zornigen runden Augen, einer zum Zauber erhobenen linken Hand und einer Peitsche in der rechten strahlt sie eine kraftvolle Präsenz aus.
An der linken Wand befinden sich Porträts von Zhao Gongming und Ma Sheng, und an der rechten Wand befinden sich Porträts von Wen Qiong und Yue Fei, den vier Dharma-schützenden Marschällen des Taoismus.
- Auf dem westlichen Weg des Baiyun Guan befinden sich unter anderem Shente (Göttliches Te), der Ahnenhof, die Halle der Acht Unsterblichen, die Lü-Zu-Halle und die Yuanjun-Halle. Shente: Beim Betreten des westlichen Hofes fällt als Erstes ein bronzenes Tier ins Auge, das einem Pferd ähnelt. Bei genauerem Hinsehen erkennt man, dass es die Gestalt eines Maultiers, eines Eselsgesichts, Pferdeohren und Ochsenhufe hat. Daher wird es oft als „Vier-不像“ (ein Fabelwesen mit Merkmalen mehrerer Tiere) bezeichnet. Sein offizieller Name lautet „Te“. Es heißt, es sei eine Art göttliches Tier mit magischen Kräften. Wer sich unwohl fühlt, muss sich nur zuerst selbst und dann die entsprechende Stelle des Tieres berühren, und die Krankheit wird sofort geheilt.
Der Ahnenhof wurde im 45. Jahr der Qing-Kangxi-Ära (1706) erbaut. In der Halle befindet sich eine sitzende Statue von Wang Changyue, dem Meister der siebten Generation der Quanzhen Longmen Schule. Seine sterblichen Überreste ruhen unter der Halle. Die Wände der linken und rechten Räume der Halle sind mit Steinreliefs des „Tao Te Ching“ und des „Yin Fu Ching“ verziert, die von Zhao Mengfu aus der Yuan-Dynastie verfasst wurden und zu den Schätzen des Baiyun Guan gehören.
Die Halle der Acht Unsterblichen wurde im 13. Jahr von Qing Jiaqing (1808) erbaut. In der Halle sind acht taoistische Unsterbliche untergebracht: Zhong Liquan, Lü Dongbin, Zhang Guolao, Cao Guojiu, Tieguai Li, Han Xiangzi, Lan Caihe und He Xiangu.
Die Lü-Zu-Halle wurde während der Guangxu-Periode der Qing-Dynastie erbaut und dem Ahnen Lü Dongbin gewidmet. Lü Dongbin ist der einflussreichste und sagenumwobenste der Acht Unsterblichen. Er bereiste die Welt, bekehrte und rettete Menschen, mal verborgen, mal in Erscheinung tretend, und niemand auf der Welt konnte sein Wesen ergründen.
Die Yuanjun-Halle ist taoistischen Göttinnen geweiht. Im Zentrum befindet sich Bixia Yuanjun, die Heilige Mutter der Himmelswesen. Links davon sind Cuisheng Niangniang (Göttin der Geburtshilfe) und Songzi Niangniang (Göttin der Kindersegen) verehrt, rechts Yanguang Niangniang (Göttin des Sehvermögens) und Tianhua Niangniang (Göttin der Pocken). Früher sorgten sich Frauen vor allem um Unfruchtbarkeit und schwere Geburten. Nach der Geburt fürchteten sie, dass ihre Kinder an Pocken erkranken, Augenkrankheiten bekommen, jung sterben oder behindert werden könnten. Da die vier Göttinnen in dieser Halle für all diese Dinge zuständig sind, war der Weihrauch hier besonders ergiebig.
- Auf der östlichen Route des Baiyun Guan befinden sich die Sanxing-Halle, die Cihang-Halle, die Zhenwu-Halle und die Leizu-Halle.
Die Sanxing-Halle hieß in der Qing-Dynastie Huazu-Halle und war dem göttlichen Arzt Hua Tuo gewidmet. Nach dem Wiederaufbau im Jahr 2000 wurde sie in Sanxing-Halle umbenannt und den Statuen der drei Sterne des Glücks, des Wohlstands und der Langlebigkeit gewidmet.
Die Cihang-Halle hieß in der Qing-Dynastie Huozu-Halle und war Huode Zhenjun (dem wahren Herrn der Feuertugend) gewidmet. Nach dem Wiederaufbau im Jahr 2000 wurde sie in Cihang-Halle umbenannt und ist Cihang Tianzun (im Buddhismus als Guanyin Bodhisattva bekannt) gewidmet.
Die Zhenwu-Halle, die Kaiser Zhenwu gewidmet ist, wurde erstmals während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie (1736 - 1796) erbaut und im Jahr 2000 wiederaufgebaut.
Die Leizu-Halle wurde im dritten Jahr der Ming-Dynastie (1438) erbaut. Die Hauptgottheit ist der Himmlische Herr der Universellen Transformation des Donners, begleitet von vier himmlischen Generälen des Donnerwesens: Wind, Regen, Donner und Blitz. Die Statuen in der Halle sind allesamt Bronzestatuen aus der Ming-Dynastie.
Der hintere Innenhof des Baiyun Guan ist ein ruhiger und eleganter Garten namens Yunji Yuan (Garten der sich sammelnden Wolken), auch bekannt als Xiaopenglai (Kleines Penglai). Er besteht aus drei miteinander verbundenen Höfen mit gewundenen Gängen, umgebenden Felsformationen, üppigen Blumen und Bäumen sowie grünem Schatten. Im Osten befinden sich der Youhe Ting (Pavillon der Freundschaft mit den Kranichen) und der Yunhua Xianguan (Halle des Unsterblichen der Wolkenpracht), im Westen der Miaoxiang Ting (Pavillon des wunderbaren Duftes) und das Tuiju Lou (Ruhestandsgebäude).
Das Zentrum des Gartens bilden die Ordinationsplattform und der Yunji Shanfang (Raum des Wolkenbergs). Auf der Ordinationsplattform verleiht die Quanzhen-Schule des Taoismus die „Drei Altäre – Große Gebote“ (Chuzhen-Gebote, Zhongji-Gebote und Tianxian-Gebote). Im Yunji Shanfang halten die Meister der Quanzhen-Schule Vorträge über die heiligen Schriften für die Schüler, die die Gebote empfangen. 1989 veranstaltete Baiyun Guan die erste Quanzhen-Ordinationszeremonie seit 1949 – ein beispielloses und prachtvolles Ereignis.
Der altehrwürdige Baiyun-Tempel hat sich zu einer bedeutenden Sehenswürdigkeit in der Hauptstadt Peking entwickelt und zieht mit seinem einzigartigen Charme zahlreiche Pilger und Touristen aus dem In- und Ausland an. Jedes Jahr während des Volkstempelmarktes zum Frühlingsfest herrscht dort reges Treiben und reges Treiben. Der Baiyun-Tempel ist zu einem wichtigen Schauplatz geworden, an dem Menschen die chinesische taoistische Kultur und traditionelle Bräuche kennenlernen können.
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