Gehörst du zu den vier „auserwählten“ Seelen des Taoismus?

Als indigene Religion Chinas existiert der Taoismus seit über 1900 Jahren auf diesem Land.

Der Taoismus, tief in der traditionellen chinesischen Kultur verwurzelt, entwickelte sich aus taoistischen Denksystemen wie dem Fangxian Dao (der Schule der Unsterblichkeitssuchenden) und dem Huang-Lao Dao (der Huangdi-Laozi-Schule). Was den Taoismus von anderen Religionen unterscheidet, ist sein Streben nach „Langlebigkeit und ewiger Vision“ – er lehrt, dass Menschen durch spirituelle Praxis Erleuchtung erlangen und unsterblich werden können.

„Der Taoismus der Unsterblichkeit schätzt das Leben; grenzenlose Tugend erlöst alle Wesen“ ist ein zentraler Grundsatz des Taoismus. Andere zu retten und zu führen ist nicht nur die Verantwortung jedes Taoisten, sondern auch ein Weg der spirituellen Entwicklung.

Wie das Sprichwort sagt: „Süßer Tau nährt kein wurzelloses Gras; das Große Dao rettet nicht jene ohne karmische Verbindung.“ Der Taoismus lehrt, dass die folgenden vier Menschentypen die tiefste karmische Verbindung zum Dao teilen. Gehörst du dazu?

Taoistische Gläubige begrüßen einander oft mit „Ci Bei“ (Mitgefühl). „Ci“ (Güte) ermutigt zum Guten, während „Bei“ (Barmherzigkeit) an Mitgefühl erinnert. Menschen mit einem mitfühlenden Herzen vollbringen daher gute Taten, um Tugend zu erwerben und tiefes Mitgefühl zu entwickeln.

Der taoistische Moraltext Tai Shang Gan Ying Pian (Die Abhandlung des Höchsten über Antwort und Vergeltung) lehrt uns: „Diejenigen, die himmlische Unsterbliche werden wollen, müssen 1300 gute Taten vollbringen; diejenigen, die irdische Unsterbliche werden wollen, müssen 300 gute Taten vollbringen.“

Der Taoismus nutzt dies, um zu veranschaulichen, dass Mitgefühl die Grundlage guten Handelns ist. Der Sinn guter Taten liegt darin, den Schwachen Barmherzigkeit zu erweisen und den Bedürftigen beizustehen.

Laozi Xiang'er Zhu (Die Anmerkungen zu Laozi für Xiang'er) besagen: „Der Dao schenkt Leben als Belohnung für Gutes und verhängt den Tod, um Böses abzuwenden. Wenn du Gutes tust, wird dir der Dao folgen; wenn du Böses tust, wird dir Unglück folgen.“ Glück, Unglück, Leben und Tod sind allesamt Vergeltungsmaßnahmen gemäß den guten oder bösen Taten eines Menschen.

Wer Mitgefühl hegt und durch gute Taten Tugend erwirbt, ist karmisch mit dem Dao verbunden, und der Große Dao wird mit ihm sein. Wer Böses tut, verliert die Verbindung zum Dao und Unheil wird ihn ereilen.

Der taoistische Klassiker Qing Jing Jing (Die Schrift der Reinheit und Stille) sagt: „Der menschliche Geist sehnt sich nach Reinheit, doch der Verstand stört sie; der menschliche Verstand sehnt sich nach Stille, doch Begierden verstricken ihn. Wenn man die Begierden stets vertreiben kann, wird der Verstand von Natur aus still sein; wenn man den Verstand reinigt, wird der Geist von Natur aus rein sein. Dann werden die sechs Begierden nicht entstehen und die drei Geistesgifte (Gier, Zorn, Verblendung) verschwinden. Der Grund, warum die Menschen dies nicht erreichen, ist, dass ihr Verstand nicht gereinigt und ihre Begierden nicht vertrieben sind.“

In der modernen Gesellschaft sind die Menschen von dem Wunsch nach Ruhm, Reichtum und Status so sehr gefangen, dass sie keine innere Ruhe finden. Wahnvorstellungen, Gier und Sorgen zehren an Körper und Geist – wer in diesem Zustand gefangen bleibt, hat keine Verbindung zum Dao.

Für die spirituelle Entwicklung gibt es ein unsichtbares Tor: Draußen liegt die sterbliche Welt voller Versuchungen; drinnen das geheimnisvolle Reich der Stille und des Nicht-Handelns. Nur indem man durch dieses Tor schreitet, sich von der sterblichen Welt distanziert und ein Herz der Stille und des Nicht-Handelns bewahrt, kann man Erleuchtung erlangen und den wahren Weg (Dao) erkennen. Wie das Sprichwort sagt: „Nur durch Nicht-Handeln kann man seine Ziele klären; nur durch Stille kann man Dinge von bleibender Wirkung vollbringen.“

Tai Shang Lao Jun Shuo Chang Qing Jing (Die Schrift des Höchsten Herrn Laozi über ewige Reinheit und Stille) besagt: „Der Grund, warum alle Wesen den wahren Dao nicht erreichen, liegt in ihrem verblendeten Geist. Verblendete Geister stören den Geist; ein gestörter Geist klammert sich an materielle Dinge; das Klammern an materielle Dinge führt zu Gier; Gier erzeugt Sorgen. Sorgen und Verblendungen quälen Körper und Geist, führen zu Verunreinigung, lassen einen im Kreislauf von Leben und Tod umherirren, im Meer des Leidens ertrinken und den wahren Dao für immer verlieren.“ Die sieben Emotionen und fünf Begierden der sterblichen Welt sind Hindernisse auf dem Pfad der Kultivierung. Nur indem man sie überwindet und ein Herz der Stille und des Nicht-Handelns bewahrt, kann man Erleuchtung erlangen und den wahren Dao verwirklichen.

Das höchste Ziel der Kultivierung ist die Erlangung der Erleuchtung und die Unsterblichkeit. Doch bedeutende taoistische Meister lehren uns: „Wer den Weg der Unsterblichkeit und des langen Lebens erlernen will, muss zuerst die kindliche Pietät im irdischen Leben üben. Wer seine Pflichten im irdischen Leben nicht erfüllt, kann den unsterblichen Weg niemals vollständig erreichen.“ Selbst beim Streben nach Unsterblichkeit durch Kultivierung muss die kindliche Pietät in der sterblichen Welt an erster Stelle stehen.

„Von allen Tugenden ist die kindliche Pietät die höchste.“ Die Güte der Eltern wiegt schwerer als Berge und ist tiefer als Ozeane. Es gibt keinen Taoisten, der seinen Eltern gegenüber unehrlich ist, und keinen Unsterblichen im Himmel, der die Älteren nicht achtet. „Wer seinen Eltern gegenüber unehrlich ist, wird den Dao nicht betreten; wer herzlos ist, wird die taoistischen Künste nicht praktizieren.“ Wenn du deinen eigenen Eltern nicht gütig begegnen kannst, wie kannst du dann den Meistern, die dich den Dao lehren, oder allen Lebewesen auf der Welt gütig sein?

Es ist erschreckend, die Ehrfurcht vor dem Leben, der Natur und allem, was die Welt zu bieten hat, zu verlieren. Der große Weise Konfuzius sagte einst: „Der Edle fürchtet drei Dinge: Er fürchtet das Gebot des Himmels, er fürchtet edle Männer und er fürchtet die Worte der Weisen. Der Ungebildete kennt das Gebot des Himmels nicht und fürchtet daher nichts; er verachtet edle Männer und beleidigt die Worte der Weisen.“

Nur wer stets Ehrfurcht vor Gott bewahrt, kann ein Mensch von edlem Charakter werden. Die Ehrfurcht vor dem Auftrag des Himmels gibt einem Lebensziele und Verhaltensgrundsätze vor. Im Taoismus sollten die Menschen nicht nur Ehrfurcht vor Himmel und Erde empfinden, sondern auch vor der „karmischen Vergeltung von Gut und Böse“ (Cheng Fu).

Wie das Sprichwort sagt: „Alle Ratschläge raten dazu, nicht heimlich und betrügerisch zu handeln – denn Götter wachen über dir.“ Was auch immer du tust, handle nicht gegen dein Gewissen; bewahre dir Ehrfurcht. Denn die Götter beobachten jeden, und wer böse Gedanken hegt und ruchlose Taten begeht, wird schließlich bestraft werden.