Im vorangegangenen Abschnitt erwähnten wir, dass der Maitreya- Buddha und Yuan Shoucheng die am tiefsten verborgenen Akteure in Black Myth: Wukong sind. Die beiden nutzten die Strategie, „offen den Pfad zu reparieren und gleichzeitig insgeheim ein anderes Ziel zu verfolgen“, um gegen den Himmlischen Hof und den Geiergipfel zu spielen.
Das heißt, zumindest aus der Perspektive des Spielers ist der Maitreya Buddha eine positive Figur mit universellen Werten und stand nicht auf der gegenüberliegenden Seite des Auserwählten.
Dann stellt sich die Frage: Huangmei Daxing, der Sohn des Maitreya Buddha, betrog und täuschte im Kleinen Leiyin-Tempel unter dessen Banner. Er brachte nicht nur mehrere Unsterbliche des Himmlischen Hofes dazu, für ihn zu arbeiten, sondern verursachte auch einen heftigen Schneefall, der viele Mönche erfrieren ließ und überall Leichen zurückließ. Da der Maitreya Buddha all dies wusste, warum sah er weg, und wie konnte er sich ungestört im Stupa-Turm-Gemälde verstecken, ohne einzugreifen?
Oder steckt hinter den Handlungen des Maitreya Buddha ein anderes Motiv?
Die zwanzigste Folge von „Discussing Black Myth“: Wukong: Nach der Lektüre des Originalwerks brach mir der kalte Schweiß aus – der Maitreya Buddha ist die am tiefsten verborgene Figur in der Welt von „Die Reise nach Westen“!
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ICH.
Als der Maitreya Buddha (der kleine Mönch in blauen Gewändern) zum ersten Mal in Black Myth: Wukong auftauchte, gab er dem Auserwählten und Zhu Bajie eine Machtdemonstration und zwang sie, den Buddha anzubeten!
Außerdem war der Buddha, den der kleine Mönch Zhu Bajie und den Auserwählten verehren ließ, er selbst – der Maitreya-Buddha mit dem großen Nabel. Zhu Bajie war verwirrt und sagte, er habe keinen Buddha gesehen. Er fragte auch, was für ein seltsames Kind der kleine Mönch sei und woher er komme, ob er ein Berggeist oder ein Baumgeist sei.
So sagte der kleine Mönch:
„Du kannst den Buddha nicht sehen, weil kein Buddha in deinem Herzen ist. Ohne einen Buddha, den du verehren kannst, bist du von Natur aus blind!“
An dieser Stelle gibt es die einzige Rätselaufgabe im gesamten Spiel. Es ist wirklich die einzige. Die anderen Aufgaben sind unkompliziert, nur diese eine erfordert ein wenig Nachdenken.
Damals wies Zhu Bajie den kleinen Mönch zurecht und erklärte, sein Meister betrete jeden Tempel und verehre jeden Buddha, dem er begegne, ungeachtet dessen, ob dieser echt oder unecht, gut oder böse sei. Und er, Zhu Bajie, verabscheue solch oberflächliches Verhalten am meisten. Dies zeigt auch, dass Zhu Bajie, beeinflusst von seinem älteren Bruder, dem Affenkönig, nun keine wohlwollenden Gefühle mehr gegenüber Buddha hege.
Doch der kleine Mönch ignorierte seine Klagen. Er drehte sich einfach um und sagte: „Wenn du Buddha nicht verehrst, werde ich dir den Weg nicht zeigen. Mal sehen, was du dann kannst.“
Wenn wir jetzt weiter mit dem kleinen Mönch sprechen, wird er seinen Standpunkt betonen:
„Ein Mönch sollte in jedem Tempel, dem er begegnet, Weihrauch verbrennen und jeden Buddha verehren, dem er begegnet. Andernfalls ist es ihm mit seinen sterblichen Augen und seinem törichten Verstand schwer, die wahre Gestalt des lebenden Buddha zu erkennen!“
Nachdem der Auserwählte jedoch viermal hintereinander die Statue des Maitreya-Buddha verehrt hatte und dann zurückkehrte, um den kleinen Mönch aufzusuchen, sagte dieser angesichts von Zhu Bajies Zweifeln:
"Der Weg? Ist der Weg nicht immer da?"
Zhu Bajie fühlte sich hintergangen, ging hin und schlug mit seinem Rechen zu. Nachdem der kleine Mönch ihm mühelos ausweichen konnte, war er weder wütend noch verärgert.
„Wenn du nicht beten willst, dann lass es. Vor lauter Wut ist deine Kultivierung nicht einmal so gut wie die der jüngeren Generation neben dir. Schämt ihr euch denn gar nicht?“
II.
Daraus lässt sich schließen, dass der Weg unabhängig davon besteht und nicht verschwinden wird, ob man die Statue des Maitreya-Buddha verehrt oder nicht. Auch wird er den Auserwählten nicht auf seinem Weg aufhalten. Doch was um alles in der Welt ist der Zweck dieser geheimnisvollen Handlung des Maitreya-Buddha?
Es dient dazu, seinen Ärger abzulassen!
Um dies deutlich zu erklären, müssen wir fünfhundert Jahre zurückgehen, als der Tang-Mönch und seine Schüler auf dem Weg in die Westlichen Regionen waren, um buddhistische Schriften zu erlangen, und dabei am Kleinen Leiyin-Tempel vorbeikamen. Damals entbrannte zwischen dem Tang-Mönch und Sun Wukong ein Streit darüber, ob man den von Huangmei Daxing verwandelten Buddha verehren sollte oder nicht.
Tatsächlich hatte Sun Wukong den Mönch Tang bereits gewarnt, dass ihm die Atmosphäre dieses Tempels seltsam vorkam und es sich möglicherweise um einen falschen Buddha handelte. Leider hörte der Mönch Tang nicht auf ihn. Als er sich näherte, stellte er fest, dass es sich tatsächlich um einen Tempel handelte, den Kleinen Leiyin-Tempel. Obwohl Sun Wukong sehr stolz war und sagte, sein Meister irre sich, dies sei nicht der Leiyin-Tempel, zu dem sie unterwegs waren, sondern der Kleine Leiyin -Tempel , wollte der Mönch Tang dennoch dort beten.
„Selbst wenn es nur der kleine Leiyin-Tempel ist, muss sich darin ein Buddha befinden.“
Hier zeigt sich Tang Monks Klugheit!
Denn für buddhistische Schüler wie den Tang-Mönch und seine Jünger ist jeder Ort, ob Großer oder Kleiner Leiyin-Tempel, ein heiliger Ort des Buddhismus. Anders gesagt: Ob großer oder kleiner Buddha, gütiger oder grimmiger Buddha – es ist ein Buddha und nominell ihr Anführer.
Wie der Buddha dich behandelt, ist seine Sache. Wie du den Buddha behandelst, ist jedoch eine Frage großen Lernens.
Wie der kleine Mönch schon sagte, sollte ein Mönch in jedem Tempel Weihrauch verbrennen, jeden Buddha verehren und jede Pagode, die ihm begegnet, fegen. Wenn du das tust, den Weihrauch verbrennst und den Buddha verehrst, kannst du Verdienste sammeln und die richtige Frucht erlangen.
Selbst wenn du hineingehst, es vergisst, den Weihrauch zu verbrennen und den falschen Buddha verehrst, ist das eigentlich kein Problem. Du musst nur deine drei Jünger bitten, den Dämon zu bezwingen und den Teufel erneut zu vernichten.
III.
Selbst wenn Sun Wukong und die anderen den Dämon nicht besiegen können, können sie offen in die Westlichen Regionen reisen, um Verstärkung anzufordern und die Wahrheit zu sagen. Sie können behaupten, dass der Tang-Mönch und seine Schüler dem Buddhismus ergeben sind, jede Pagode, die sie sehen, reinigen und jeden Buddha verehren, dem sie begegnen, und dass sie deshalb versehentlich in die Hände des Feindes geraten sind.
Aber haben wir uns jemals gefragt, was geschehen würde, wenn Tang-Mönch auf Sun Wukong hören und vor dem Kleinen Leiyin-Tempel umkehren und gehen würde?
Ganz zu schweigen davon, ob Tang Mönch vor Reue grün im Magen liegen würde oder ob er nachts wach liegen und denken würde, dass er den Kleinen Leiyin-Tempel gar nicht betreten hatte, wie hätte er also wissen können, dass der Buddha darin eine Fälschung war?
Oh nein, nein, ich bin nicht mehr fromm. Ich werde schlechte Früchte säen. Es wird wohl schwierig sein, die Schriften zu erhalten, und der Buddha wird mich sicher tadeln. Je länger er darüber nachdenkt, desto falscher erscheint es ihm. Am Ende wird er vielleicht sogar dem Weißen Drachenpferd auf den Hintern klopfen und umkehren. Egal, ob dieser Buddha echt oder ein Schwindel ist, ich muss heute eintreten!
Noch furchterregender als der Tang-Mönch ist der Maitreya-Buddha im Kleinen Leiyin-Tempel. Er könnte bereits alle Tempeljünger angeführt, ein Festmahl vorbereitet, die Betten ausgebreitet und sogar den Adel aus nah und fern in den Kleinen Leiyin-Tempel eingeladen haben, nur um den Tang-Mönch und seine Jünger willkommen zu heißen.
Aber was taten sie? Sie tätschelten dem Pferd den Hintern und machten einen Umweg...
Was ist los?
Der Tathagata Buddha ist ein Buddha, und ich, der Maitreya Buddha, bin kein Buddha? Oder blickt ihr, der Tang-Mönch und seine Schüler, einfach auf mich, den zukünftigen Buddha, herab?
Um es ganz deutlich zu sagen: Ob der Buddha im Kleinen Leiyin-Tempel echt oder eine Fälschung ist, für den Tang-Mönch und seine Schüler gibt es keine Alternative zur bedingungslosen Verehrung. Denn der Kleine Leiyin-Tempel selbst repräsentiert den Maitreya-Buddha und ist ein Symbol der Macht. Es ist, als betrete man die Halle der Höchsten Harmonie und würde direkt darauf hinweisen, dass derjenige auf dem Drachenthron ein falscher Kaiser sei, und sich deshalb weigern, ihn zu verehren.
Verehrst du diese Person etwa?
Natürlich nicht. Ihr betet den Drachenthron, die kaiserliche Macht und die Majestät an.
IV.
Im Originalwerk von „Die Reise nach Westen“ demonstrierte der Maitreya-Buddha Sun Wukong bei seinem ersten Erscheinen seine Macht. Er rief aus der Ferne:
"Sun Wukong, erkennst du mich?"
Schon dieser eine Satz genügt, um die Wildheit des Maitreya Buddha zu verdeutlichen. Obwohl er gewöhnlich lächelt, erbeben die Drei Daseinsbereiche, wenn er wirklich zornig wird. Und tatsächlich: Als Sun Wukong erkannte, dass sein Gegenüber der östliche Tathagata Buddha war, erschrak er augenblicklich und verbeugte sich schnell.
„Wohin gehst du, östlicher Tathagata Buddha? Dein Schüler konnte dir nicht entkommen. Ich verdiene tausend Tode, tausend Verbrechen!“
Weißt du, in „Die Reise nach Westen“ – selbst als Sun Wukong zum Geierberg ging, um den Tathagata Buddha um Hilfe zu bitten, hatte er nicht diese Einstellung. Als er den Maitreya Buddha sah, war seine erste Reaktion, dass dieser schuldig sei und er sogar tausend Tode verdiene. Lag es nur daran, dass er ihm nicht ausweichen konnte?
Natürlich nicht!
Tatsächlich war ihm bereits bewusst, dass der Maitreya-Buddha sehr verärgert war, weil er sich geweigert hatte, den Buddha im Kleinen Leiyin-Tempel anzubeten. Mit anderen Worten: Hat Sun Wukong mich, den zukünftigen Buddha, den Maitreya-Buddha, noch immer vor Augen?
Dieselben Worte sprach der Maitreya Buddha einst auch vor Huangmei Daxing:
"Böses Biest! Erkennst du mich?"
Der Maitreya-Buddha und sein Sohn Huangmei waren erst zwei Tage getrennt gewesen, so fremd konnten sie sich also nicht sein. Um es deutlich zu sagen: Das sagte er zu Sun Wukong. Noch wichtiger war jedoch der folgende Satz, der sehr zum Nachdenken anregt:
„Ich bin der Erhabene, der die Welt regiert, mit weisen und urteilenden Augen. Wie könnte ich dich nicht erkennen? Egal, in was du dich verwandelst, ich weiß alles …“
An diesem Punkt wurde mir (jeder andere Benutzername als "Yang Jiaofeng 发作" ist ein Plagiat) plötzlich klar, dass in den Augen von Sun Wukong nur der Tathagata Buddha den Titel "Der Verehrte, der die Welt regiert" verdient, nicht aber der Maitreya Buddha.
V.
Denn obwohl der Maitreya-Buddha Sun Wukong bereits daran erinnert hatte, sagte er, als er den Wuyin-Berg erreichte, dennoch Folgendes zum Leopardengeist:
„Du kühnes Biest! Wie alt bist du, dass du es wagst, dich ‚Nanshan‘ zu nennen? Laozi Li Er, der Ahnherr, der Himmel und Erde erschaffen hat, sitzt noch immer zur Rechten des Großen Reinen; der Tathagata Buddha ist der Verehrte, der die Welt regiert und noch immer unter dem Goldflügeligen Roc sitzt…“
Wenn Sie der Maitreya-Buddha wären und Sun Wukong unmissverständlich mitgeteilt hätten, dass Sie der Verehrte sind, der die Welt regiert, er dies aber dennoch ignoriert hätte, würden Sie sich wohlfühlen?
Als Sun Wukong vom Himmlischen Hof und dem Geiergipfel gemeinsam getötet wurde, griff der Maitreya-Buddha nicht ein. Stattdessen sah er kalt zu und schickte sogar seine Schülerin Huangmei zur Unterstützung. Er war jedoch tief in den Plan des Auserwählten involviert und hatte sich große Mühe gegeben, einen geeigneten Auserwählten zu finden.
Wie bereits eingangs erwähnt, ließ er den Auserwählten beispielsweise sich selbst anbeten, bevor er bereit war, ihm den Weg zu weisen. Warum musste er viermal anbeten?
Denn Sun Wukong hatte die Person, die er am häufigsten verehrt hatte, viermal angebetet. Das sagte er persönlich, als er dem neunschwänzigen Fuchs auf dem Pingdingshan gegenüberstand:
„Ich war in meinem Leben ein Held und habe nur drei Personen verehrt: Ich verehrte den Buddha in den Westlichen Regionen, ich verehrte Guanyin im Südmeer, und als mich mein Meister auf dem Berg der Zwei Grenzen rettete, verehrte ich ihn viermal.“
Indem der Maitreya Buddha den Auserwählten viermal anbeten ließ, war er sich sicher, dass dieser seine Hilfe verdiente und bereit war, seine geliebte Schülerin Huangmei für ihn zu opfern! Huangmeis Schicksal war bekanntlich sein Sturz in den See. Ähnlich wie der Bodhisattva Manjushri, der in den Burggraben stürzte, ist es sehr wahrscheinlich, dass er nicht starb.
Das heißt, der Maitreya-Buddha kannte Huangmeis zwei Herabstiege in die Welt der Sterblichen und förderte sie sogar. Dies ist auch der Grund, warum der Maitreya-Buddha rechtzeitig erschien, nachdem Huangmei in den See gefallen war und von Zhu Bajie verspottet wurde.
„Du Dickbauch, ich hab’s doch schon geahnt! Einmal würde ich’s dir vielleicht glauben, aber zweimal – da glaubt dir doch nicht mal mehr ein Schwein!“
VI.
Weißt du, Huangmei Boy hat das große Verbrechen begangen, sich als Tathagata Buddha auszugeben, und ist damit ungeschoren davongekommen. Da muss wohl der Maitreya Buddha im Hintergrund seine Unterstützung gezeigt haben!
Der Grund ist einfach. Buddhisten, einschließlich des Maitreya-Buddha selbst, sind keine gutherzigen Menschen und neigen dazu, jede Kränkung zu vergelten. Dies hängt mit der von ihnen vertretenen Kultur zusammen, die besagt, dass alles vorherbestimmt ist und alles eine Ursache und Wirkung hat. Vereinfacht gesagt: Gute Taten werden mit guten Ergebnissen belohnt, böse Taten bestraft. Es gibt zwar Vergeltung, aber die Zeit dafür ist noch nicht gekommen.
Besonders im Buddhismus selbst gibt es einige bemerkenswerte Geschichten. Ein Beispiel: Der Pfau verschlang den Buddha, der kurz davor stand, den Goldenen Körper mit sechzehn Füßen zu erlangen, mit einem einzigen Biss. Als der Buddha wieder zu sich kam, schnitt er dem Pfau den Rücken auf und befreite sich. Er wollte den Pfau sogar töten. Ohne das Eingreifen der anderen Buddhas gäbe es den Bodhisattva Pfau Daming König nicht. Auch der Skorpiongeist ist eine Legende. Aus unbekannten Gründen wurde sie vom Buddha gestoßen, drehte sich um und stach ihn mit ihrem Stachel, woraufhin er vor Schmerz aufschrie. Daraufhin wurden die Vier Himmelskönige ausgesandt, um sie zu fangen.
Sogar Jin Chanzi, der Lieblingsschüler des Tathagata Buddha, wurde für zehn Reinkarnationen in die sterbliche Welt zurückversetzt, nur weil er beim Zuhören der Schriften nicht aufmerksam genug war.
Wer es wagt, unter Buddhas Banner zu betrügen und zu bluffen, dem wird ein elendes Ende bevorstehen. Vergesst nicht, dass der letzte, der sich als Guanyin Bodhisattva, der Rote Junge, ausgab, ein sehr trauriges Ende fand.
Als Sun Wukong damals erzählte, wie Zhu Bajie von dem Roten Jungen, der sich als Guanyin Bodhisattva ausgab, getäuscht wurde, war Guanyin Bodhisattva wütend:
"Dieser böse Dämon hat es gewagt, meine Gestalt anzunehmen!"
Dann warf sie die Jade Pure Flasche ins Wasser. Diese wütende Aktion erschreckte Sun Wukong zutiefst.
„Dem Affenkönig sträubten sich die Haare, und er stand sofort auf und wartete unten.“
Am Ende lieh sich der Bodhisattva nicht nur sechsunddreißig himmlisch starke Messer, um den Roten Jungen viel leiden zu lassen, sondern legte ihm auch fünf Ringe an, rezitierte den Zauberspruch und befahl ihm, sich Schritt für Schritt zu verbeugen und zu beten, bis er den Berg Luojia im Südmeer erreichte.
VII.
Dass Huangmei von Maitreya Buddha unterstützt wurde, war der Grund dafür, dass er sich dieses Mal ungestraft als Tathagata Buddha ausgeben, weiterhin dessen Schüler sein und den Tathagata sogar vor dem Auserwählten direkt tadeln konnte, als er zum zweiten Mal zum Kleinen Leiyin-Tempel zurückkehrte.
„Diese Leute, die sich die heiligen Schriften besorgen, sind mir alle nutzlos. Was soll der Glaube an diesen verdammten Tathagata? Ich mache es lieber selbst!“
Gemessen an der Haltung des Schülers gegenüber dem Tathagata Buddha lässt sich vermuten, dass sein Meister, der Maitreya Buddha, nicht viel besser ist. Und das trifft tatsächlich zu!
Der Tathagata Buddha ist der Buddha der westlichen Regionen, der Maitreya Buddha der Buddha des Ostens. Der Tathagata Buddha ist der gegenwärtige Buddha, der Maitreya Buddha der zukünftige. Der eine ist im Westen, der andere im Osten; der eine in der Gegenwart, der andere in der Zukunft. Daher werden ihre Konzepte nicht hundertprozentig übereinstimmen.
Wie wir bereits analysiert haben, ähnelt der Aufstieg des Tathagata Buddha der Westlichen Regionen in Black Myth: Wukong dem Aufstieg eines Bandenchefs. Zuerst eignete er sich das geomantisch günstige Land des Geiergipfels an. Später weigerte er sich, es zurückzugeben, und tötete den ursprünglichen Besitzer, den Einsamen Feuergeistkönig. Anschließend führte er Kriege gegen das Yaksha- und das Rakshasa-Königreich, zerstörte beide und unterstützte das Marionettenkönigreich Tianzhu, wodurch er seine Herrschaft über den Geiergipfel festigte.
Als Bandenführer, der durch kriminelle Machenschaften an Macht und Einfluss gewonnen hatte, musste er sich jedoch wandeln und seinen Ruf wiederherstellen, um an der Macht zu bleiben. So bekundete der Tathagata Buddha einerseits seine Treue zum Jadekaiser, um die Unterstützung des Himmlischen Hofes zu erlangen, und ersetzte den Alten Buddha der Brennenden Lampe als einen der Fünf Großen Ältesten der Fünf Himmelsrichtungen. Andererseits schuf er auch seine eigenen buddhistischen Lehren, die Drei Sammlungen Wahrer Schriften, und versuchte, sie in der ganzen Welt zu verbreiten.
„Ich beobachte die vier großen Kontinente, und das Gute und Böse aller Lebewesen variiert von Ort zu Ort… Doch auf dem Kontinent Jambudvipa sind die Menschen gierig nach Vergnügen und Reichtum, und es herrscht viel Mord und Gier. Es ist wahrlich ein Ort voller Streitigkeiten und ein Meer von Recht und Unrecht. Ich besitze nun die drei Sammlungen wahrer Schriften, die die Menschen zum Guten bewegen können.“
VIII.
Auf diese Weise war zwar der Tathagata Buddha zufrieden, der Buddha des Ostens, also der Maitreya Buddha, jedoch nicht.
Warum?
Weil es seinen eigenen Interessen geschadet hatte!
Wie bereits erwähnt, konnte der Tathagata Buddha auf dem Westlichen Kontinent der Viehgabe (Xiniu Hezhou) tun, was er wollte. Schließlich war er der Anführer des Geiergipfels. Die Zerstörung des Yaksha- und des Rakshasa-Reiches, die Intrigen gegen das Shravasti-Reich und sogar die Verwandlung des einst blühenden Jiyin-Reiches in ein von Dämonen bevölkertes Land – all diese Taten fielen in den Zuständigkeitsbereich des Westlichen Kontinents der Viehgabe. Selbst wenn der Tathagata Buddha offenkundig log und den Westlichen Kontinent der Viehgabe als einen Ort pries, an dem es keine Gier und kein Töten gab, an dem die Menschen ihr Qi und ihre latente Spiritualität kultivierten und an dem jeder trotz des Fehlens höchster Unsterblicher ein langes Leben genoss.
Nun aber beabsichtigte der Tathagata Buddha, seinen Einflussbereich nach Osten, in das Gebiet des Buddha des Ostens, auszudehnen und dort seine Drei Sammlungen wahrer Schriften zu verbreiten. Dies beunruhigte den Maitreya Buddha.
Ganz abgesehen davon, dass er den Osten absichtlich verleumdete und behauptete, der Kontinent Jambudvipa sei voller Gier, Wollust und Schadenfreude, geprägt von Mord und Habgier. Das lief darauf hinaus, den Maitreya-Buddha dafür verantwortlich zu machen!
Es ist wichtig zu wissen, dass die Tang-Dynastie im Osten bereits zuvor an den Buddhismus glaubte, allerdings an den Hinayana-Buddhismus, der auch als der vom Buddha der Brennenden Lampe und dem Maitreya-Buddha propagierte Buddhismus verstanden werden kann. Dies war das Fundament, auf das der zukünftige Buddha bei seiner Machtergreifung zurückgreifen konnte. Sobald dieses Fundament zusammenbrach, würde die Macht des östlichen Buddhas erheblich geschwächt.
Noch wichtiger ist jedoch, dass der Tathagata Buddha, als er seinen Buddhismus im Osten verbreiten wollte, dies nicht auf freiwilligem Wege, sondern durch Zwang tat. Genau wie damals, als er dem Bodhisattva Guanyin das Stirnband gab:
„Wenn er sich euren Befehlen nicht unterwirft, könnt ihr ihm dieses Stirnband aufsetzen. Es wird sich ganz natürlich in seinem Fleisch verankern. Sprecht für jedes Stirnband die entsprechende Beschwörung, und seine Augen werden anschwellen, sein Kopf wird schmerzen und seine Stirn wird spalten. Das wird ihn mit Sicherheit dazu bringen, sich unserer Sekte anzuschließen.“
Daher musste der Maitreya-Buddha handeln. Andernfalls würde auch der friedliche Osten in Verwüstung stürzen.
IX.
Nachdem die Beschaffung der Schriften aus den westlichen Regionen abgeschlossen war und sowohl der Tang-Mönch als auch Sun Wukong Buddhas geworden waren, hatte der Tathagata-Buddha plötzlich zwei weitere Buddhas an seiner Seite. Dies war für den Maitreya-Buddha definitiv keine gute Nachricht. Seine Position als zukünftiger Buddha war höchstwahrscheinlich gefährdet.
Deshalb gab es auf der Reise des Tang-Mönchs und seiner Schüler nach Westen immer wieder Leute, die ihnen in den Weg traten und ihnen sagten, die wahren Schriften befänden sich nicht im Westen, sondern im Osten.
Bevor beispielsweise der Tang-Mönch und seine Schüler den Gelben Windkamm betraten, hielt sie ein alter Mann auf:
„Das geht nicht. Es ist schwierig, in den westlichen Regionen an die heiligen Schriften zu gelangen. Wenn du die heiligen Schriften erhalten willst, geh in den östlichen Himmel.“
Darüber hinaus war dieser alte Mann auch ein Buddhist, denn als der Tang-Mönch und seine Schüler eintraten, konnten sie ihn buddhistische Schriften rezitieren sehen:
„Ein alter Mann wurde gesehen, der an ein Bambusbett gelehnt saß und leise buddhistische Schriften vor sich hin murmelte.“
Es war allgemein bekannt, dass sich das Basislager des Buddhismus zu dieser Zeit auf dem Geierberg, also im Westen, befand. Warum also überredete dieser alte Mann die Schriftensuchenden, nach Osten zu gehen?
Der Grund dafür war, dass der Buddha, den er besang, genau der Buddha des Maitreya-Buddha war. Selbst wenn diese Person nicht vom Maitreya-Buddha selbst verwandelt worden war, war sie doch mit ihm verwandt. Ob er sie nun überzeugen konnte oder nicht, zumindest hatte er vor dem Tang-Mönch die Vorstellung vertreten, dass der Zugang zu heiligen Schriften nicht auf den Osten oder Westen beschränkt sei. Auch dies war ein subtiler Prozess.
Da sanfte Methoden nicht zum Erfolg führten, griff der Maitreya Buddha zu harten Maßnahmen. So begab er sich in die westlichen Regionen und gründete den Kleinen Leiyin-Tempel. Zum einen baute er seine eigene Anhängerschaft auf. Im Königreich Tianzhu gab es beispielsweise Mönche, die, obwohl sie an den Buddhismus glaubten, die Wiedergeburt im Osten, also im Gebiet des Maitreya Buddha, anstrebten.
„Wir alle, die wir hier Gutes tun, heilige Schriften lesen und Buddhas Namen rezitieren, hoffen, in euren Zentralen Ebenen wiedergeboren zu werden.“
Daraus lässt sich schließen, dass diese Gruppe von Gläubigen nicht vom Tathagata Buddha indoktriniert worden war. Sie glaubten weder, dass der westliche Kontinent der Viehgaben frei von Gier und Mord sei, noch dass der Kontinent Jambudvipa von Gier und Mord erfüllt sei. Offensichtlich glaubten sie an den Maitreya Buddha.
X.
Andererseits schickte er den Huangmei-Jungen, um die Stärke des Tang-Mönchs und seiner Schüler zu testen und zu sehen, ob sie eine Bedrohung für ihn darstellten. Das heißt, Huangmei wurde ursprünglich vom Maitreya-Buddha zum Kleinen Leiyin-Tempel geschickt. Er war dort der rechtmäßige Meister und keineswegs ein Dämon.
"Dieser Affe kennt meinen Namen nicht und wagt es deshalb, diesen Feenberg zu beleidigen. Dieser Ort wird das Kleine Westliche Paradies genannt. Dank meiner eifrigen Arbeit habe ich die richtige Frucht geerntet, und der Himmel hat mir diesen kostbaren Pavillon und dieses prächtige Gebäude geschenkt."
Der hier verwendete Begriff „Himmel“ bezieht sich weder auf den Himmlischen Hof noch auf den Westlichen Himmel. Er bezeichnet präzise den Östlichen Himmel. Dies war der Feenberg, den Huangmei vom Buddha des Ostens geschenkt bekam und der zugleich sein Ort der Meditation war.
Dies war auch der Grund, warum Huangmei in „Black Myth: Wukong“ es wagte, offen zum Kleinen Leiyin-Tempel zurückzukehren und sogar seine alten Bekannten unter dem Deckmantel des Maitreya-Buddha zur buddhistischen Versammlung einzuladen. Denn dieser Ort war Huangmei ursprünglich vom Maitreya-Buddha geschenkt worden, nicht etwa, weil er ihm das kostbare Land gestohlen hätte.
Um an die Macht zu gelangen, musste der Maitreya-Buddha die Fesseln des Schicksals sprengen. Ja, Sie haben richtig gelesen. Selbst als würdevoller Buddha der Zukunft und Anführer des Geiergipfels musste er die Grenzen des Schicksals überwinden. Der Grund, warum er zum Buddha der Zukunft werden konnte, lag darin, dass die Zukunft ungewiss war und sich nicht vom Schicksal bestimmen ließ.
Jede Zukunft, die man sehen kann, ist nicht wirklich die Zukunft. Wenn die Zukunft berechnet werden kann, bedeutet das, dass sie noch zur Gegenwart gehört und Teil des Ursache-Wirkungs-Zusammenhangs der Gegenwart ist. Dann wird die Zukunft nicht eintreten, und er wird nicht in der Lage sein, Buddha zu werden.
Nachdem der kleine Mönch (der Maitreya Buddha) dem Auserwählten auf dem Melonenfeld begegnet war, sagte er zu ihm:
„Alle sagen, du seist der Auserwählte, aber wenn das Schicksal vom Himmel bestimmt wird, was soll das Ganze dann?“
XI.
Im letzten Wandbild dieses Kapitels können wir deutlich sehen, dass der Maitreya-Buddha über dem Huangmei-Jungen schwebte, was auch darauf hindeutet, dass alles unter seiner Kontrolle stand.
Aus diesem Grund tat er die Entlarvung durch Zhu Bajie auch mit einem Lachen ab und erklärte schnell:
„Ich wollte ihn selbst überwältigen, aber unerwarteterweise kamen die beiden Wohltäter zuerst an!“
Kommen wir nun zurück zu unserer Frage. Warum hat der Maitreya-Buddha das, was Huangmei im Kleinen Leiyin-Tempel getan hatte, ignoriert?
Weil er es sich hatte schmecken lassen!
Für den Maitreya Buddha war der Tathagata Buddha sein größter Widersacher, und Huangmei Boy lehnte die Lehren des Tathagata entschieden ab. Abgesehen davon, dass sie Meister und Schüler waren – selbst wenn sie sich nicht kannten –, war der Feind meines Feindes immer noch mein Freund.
Was die vielen gefrorenen Leichen im Tempel von Klein-Leiyin angeht, so glaube ich, dass es sich um einen Unfall handelte. Zwar wird in Bukongs illustriertem Buch auch erwähnt, dass er den kleinen Mönchen keine Winterkleidung aushändigte, weshalb viele von ihnen erfroren. Diese gefrorenen Leichen lagen jedoch nicht zusammengekauert oder in einer starren Haltung, sondern waren in einem Zustand des Zappelns erstarrt.
Dies beweist, dass sie schnell eingefroren und nicht langsam versteift wurden. In dem illustrierten Buch der Schildkröten- und Schlangengeneräle wird erwähnt, dass die beiden zu jener Zeit in einen heftigen Kampf mit dem zehnschwänzigen Goldfisch und seltsamen Bestien verwickelt waren, die von Huangmei freigelassen worden waren. Und Huangmei versteckte sich beiseite und sprach einen Zauber:
„Die vier schrien und kämpften wild. Huangmei stand nur auf der Klippe, beobachtete sie ununterbrochen und murmelte Beschwörungen vor sich hin. Plötzlich fegte ein kalter Wind und heftiger Schneefall heran, die Schneeflocken schwebten Tausende von Kilometern weit, und die Meeresoberfläche verwandelte sich in Eis.“
An diesem Punkt konnten die Schildkröten- und Schlangengeneräle der eisigen Kälte nicht mehr standhalten und begannen zu überwintern, was natürlich zu ihrer Niederlage führte. Auch die vielen Mönche im Kleinen Leiyin-Tempel hatten kein Glück. Plötzlich war alles über Tausende von Kilometern gefroren, Schneeflocken wirbelten überall herum, und sie alle erfroren.
XII.
Außerdem gilt, wie das Sprichwort sagt: „Barmherzigkeit kann kein Heer befehligen, und Gerechtigkeit kann keinen Reichtum verwalten.“ Wenn der Maitreya-Buddha mit dem Tathagata-Buddha konkurrieren wollte, musste er auch eine gewisse Härte an den Tag legen.
Nachdem der Maitreya-Buddha in die Welt des Schwarzen Mythos eingetreten war, versuchten alle Götter und Buddhas am Himmel mit allen Mitteln, seine spirituelle Essenz aufzusaugen. Natürlich war auch der Kleine Leiyin-Tempel für den Maitreya-Buddha zu einem Ort geworden, an dem er spirituelle Essenz aufnehmen und seine Kultivierung verbessern konnte. Selbst wenn er dies nicht tat, musste Huangmei es sicherlich in großem Umfang getan haben. Woher sonst hätte er das Selbstvertrauen nehmen sollen, den Tathagata herauszufordern?
Andererseits, meinen Sie nicht, dass durch Huangmeis Störung das Ansehen des Tathagata Buddha stark gelitten hat und gleichzeitig der Anbruch des Zeitalters des Dharma-Niedergangs beschleunigt wird?
Aus dieser Perspektive war der Auserwählte auch der Helfer des Maitreya-Buddha. Schließlich wollte er ja endlich den Geiergipfel angreifen und den alten Tathagata-Buddha lebend gefangen nehmen.
Als der Auserwählte also das Wandgemälde betrat und gegen Erlang Shen kämpfte, standen der Maitreya-Buddha und Yuan Shoucheng draußen und waren besorgt:
"Wenn er aus diesem Gemälde herauskommen kann, was wird dieses Schicksal dann bedeuten?"
Yuan Shoucheng sagte, er sei nur ein Wahrsager. Es gebe eine Ursache und eine Wirkung. Was die Ursache sei, bestimme die vorherbestimmte Wirkung. Was auch immer das Weissagungssymbol darstelle, das sei das Schicksal.
Der Maitreya Buddha lachte:
„Die Zukunft ist die Zukunft, gerade weil sie unbestimmt ist. Unbestimmte Dinge kann selbst der Himmel nur schwer berechnen!“
Auch Yuan Shoucheng sagte die Wahrheit. Er konnte die Zukunft nicht berechnen, weil er nicht genug über die vorherigen Ursachen wusste.
Der Maitreya Buddha lachte:
"Ah, es gibt also tatsächlich Dinge in dieser Welt, die Herr Yuan nicht berechnen kann? Das ist gut, sehr gut!"
Wusste der Tathagata Buddha auf dem Geiergipfel etwa nicht, was der Maitreya Buddha tat?
Tatsächlich stellen sich nicht nur wir diese Frage, sondern auch Erlang Shen wunderte sich darüber. Er sagte: „Ehrwürdiger, Ihr habt mir geholfen, mich im Gemälde zu verstecken, und der Himmlische Hof kann mich eine Zeitlang nicht finden. Aber wird der Geiergipfel Euch davonkommen lassen?“
Der Maitreya Buddha lachte:
"Haben wir uns jemals getroffen? Der Erlang Shen, den ich kenne, ist viel hässlicher als du."
Indem er sagte, er kenne ihn überhaupt nicht, habe niemanden versteckt und wisse nicht, wohin Erlang Shen gegangen sei, gelang es ihm, sich von der Angelegenheit zu distanzieren.
Genial, wirklich genial!
Zum Schluss verrate ich noch etwas. Der Grund, warum der Maitreya-Buddha die Gestalt eines achtjährigen Kindes angenommen hat, liegt vermutlich darin, dass der Schauspieler, der den Maitreya-Buddha in der CCTV-Version von „Die Reise nach Westen“ verkörperte, vor acht Jahren verstorben ist. Dies ist eine Hommage an ihn.
