Der Taoismus ist eine einheimische Religion Chinas und prägt die Nation maßgeblich. Anders als andere Religionen setzt der Taoismus seine Hoffnungen nicht auf ein Leben nach dem Tod. Sein Ziel ist es, im gegenwärtigen Leben unsterblich zu werden. Um dieses Ziel zu erreichen, gibt es drei Wege.
Der erste Weg ist die Verehrung von Gottheiten. Der Taoismus betrachtet den „Dao“ als seinen fundamentalen Glaubenssatz, und Gottheiten sind die Inkarnationen des Dao. Zu Beginn glaubte die Wudoumi-Taoismus-Sekte an Laozi und verehrte ihn als den Höchsten Herrn Lao Jun. Wie es heißt: „Wenn es zerstreut ist, wird es zu Qi. Wenn es in Form gesammelt ist, wird es zum Höchsten Herrn Lao Jun.“ Die Wudoumi-Taoismus-Sekte glaubte auch an die „Drei Beamten“: den Himmlischen Beamten, den Wasserbeamten und den Irdischen Beamten. Man glaubt, dass der Himmlische Beamte Segen spendet, der Wasserbeamte Unglück abwendet und der Irdische Beamte Sünden vergibt. Wenn Gläubige erkranken, zeichnen taoistische Priester drei Talismane und verstecken sie jeweils auf einem Berggipfel, werfen sie ins Wasser und vergraben sie in der Erde, um Unglück abzuwenden und Schwierigkeiten zu lösen.
Eine weitere frühe Sekte, der Taiping Dao, glaubte an Zhonghuang Taiyi. Taiyi ist der Taiyi-Gott, der Nordstern am Himmel, und wurde von den Alten als Himmelskaiser verehrt. Leider scheiterte der Taiping Dao vollständig im Aufstand der Gelben Turbane, und der Glaube an Zhonghuang Taiyi ging verloren. In der Östlichen Jin-Dynastie und den Südlichen Dynastien wurden die „Drei Reinen“ zu den höchsten Gottheiten im Taoismus. Yuanshi Tianzun übertraf den Obersten Herrn Lao Jun und wurde zur Hauptgottheit ersten Ranges im „Diagramm der Ränge der Wahren Geister“ des Tao Hongjing.
In späteren Generationen sind die taoistischen Sekten zahlreich und komplex, doch alle verehren die Drei Reinen als höchste Gottheiten. Jede Sekte hat ihre eigenen Gründer, und manche Gründer werden von verschiedenen Sekten verehrt. Die „Gottheiten“ repräsentieren den Dao. Die Verehrung der Gottheiten kann deren Gunst erlangen. Von den Gottheiten auserwählt zu werden, ermöglicht naturgemäß den Erfolg in der Kultivierung.
Der zweite Weg ist die Selbstkultivierung. Im Vergleich zu anderen Religionen ist der Taoismus der aktivste und unternehmungslustigste. Dies unterscheidet ihn von der passiven und bedingungslosen Haltung des traditionellen Taoismus. Der Taoismus lehrt, dass das Befolgen des natürlichen Laufs zum Menschsein führt, während das Widerstreben Unsterblichkeit ermöglicht. Mein Schicksal liegt in meinen eigenen Händen, nicht in denen von Himmel und Erde. Warum sind taoistische Priester so zuversichtlich? Weil sie glauben, eine exklusive „Methode“ gefunden zu haben. Durch diese Kultivierungstechniken könne das Ideal eines unzerstörbaren Körpers erreicht werden.
Die wichtigste Methode der Selbstkultivierung im frühen Taoismus war die Herstellung von Elixieren. Zhang Tianshi, der Begründer des Taoismus, fand das geheime Buch „Die Neun-Dreibein-Elixier-Schrift des Gelben Kaisers“ in der Steinkammer des Berges Song. Später reiste er zum Berg Longhu und stellte dort schließlich das Elixier der Unsterblichkeit her. General Zhao Gongming, der Schwarze Tigermarschall, soll den Schmelzofen des Elixiers bewacht haben. Daher ernannte ihn Tianshi später auch zum Gott des Reichtums. Ursprünglich konnte man durch die Einnahme des Neun-Dreibein-Elixiers Unsterblichkeit erlangen. Doch um die Welt und ihre Bewohner zu retten, nahm Zhang Tianshi das goldene Elixier nicht ein, sondern ging nach Sichuan und gründete die Wudoumi-Religion.
Es heißt, Tao Hongjing, der Ahnherr in neunter Generation des Mao-Gebirges, sei ebenfalls ein begabter Elixierbrauer gewesen. Allerdings wagte er es im Allgemeinen nicht, das von ihm hergestellte goldene Elixier leichtfertig einzunehmen. Er sagte: „Für jene ohne vorherbestimmte Unsterblichkeit ist es nutzlos, mehr goldene Elixiere zu trinken!“ Doch in Wahrheit ist das goldene Elixier wahrscheinlich hochgiftig, und seine unsachgemäße Einnahme kann leicht tödlich sein. Viele Kaiser der Antike nahmen unbedacht fremde Elixiere ein und erlangten dadurch nicht nur kein langes Leben, sondern starben an Vergiftungen.
Die Lehre daraus liegt auf der Hand. Spätere Generationen taoistischer Priester entwickelten daher die innere Alchemie. Die Herstellung von Elixieren im eigenen Körper als Schmelztiegel umgeht das Problem der Vergiftung vollständig. Nach der späten Tang-Dynastie und den Fünf Dynastien wurde die innere Alchemie zum Hauptbestandteil der taoistischen Kultivierung und zur einzig orthodoxen Kultivierungsmethode im Taoismus. Andere Techniken wurden zu Nebenwegen.
Der dritte Weg besteht darin, Verdienste und Tugenden anzusammeln. Dieses Konzept wurde von Ge Hong, einem berühmten taoistischen Priester der Östlichen Jin-Dynastie, entwickelt und fand unter taoistischen Priestern späterer Generationen allgemeine Anerkennung. Vor Ge Hong konnte man Unsterblichkeit erlangen, indem man das goldene Elixier verfeinerte und einnahm. Liu An, der König von Huainan in der Westlichen Han-Dynastie, verfeinerte Elixiere zu Hause. Eines Tages gelang es ihm schließlich, sie zu verfeinern, und es entstand so viel goldenes Elixier, dass der Ofen überlief. Die Hühner und Hunde im Palast des Prinzen verschluckten das zu Boden fallende goldene Elixier und stiegen ebenfalls in den Himmel auf. Wenn ein Mensch den Dao erlangt, steigen sogar Hühner und Hunde in den Himmel auf.
Dieses Konzept verleitet Kultivierende wahrscheinlich zu Egoismus und hat negative Folgen. So sagte Ge Hong: „Wer nicht Tugend kultiviert, sondern sich nur auf Techniken konzentriert, kann kein langes Leben erlangen.“ Reine Kultivierung führt nicht zur Verfeinerung. Wer Böses tut, wird im Himmel besonders vermerkt. Begeht man ein schweres Vergehen, „nimmt einem der Schicksalsgott die Lebensspanne. Bei kleineren Vergehen werden einem Tage abgezogen.“ „Jì“ steht für dreihundert Tage, „suàn“ für drei Tage. Fehler verkürzen die Lebensspanne. Um ein irdischer Unsterblicher zu werden, muss man dreihundert gute Taten vollbringen. Um ein himmlischer Unsterblicher zu werden, muss man eintausendneunhundertneunundneunzig gute Taten vollbringen.
Der Taoismus lehrt die Achtung vor dem Himmel, die Nächstenliebe, die Rettung der Welt und die Hilfe für andere sowie die Überzeugung, dass das eigene Schicksal in den eigenen Händen liegt. Verkörpern die drei Wege zur Kultivierung im Taoismus nicht genau diese Auffassung?
✨ Recommended Taoist Talismans
Discover powerful talismans for your spiritual journey
