Über das Fangxian Dao

Fangxian Dao

Bereits in der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen sowie der Streitenden Reiche gab es „Unsterbliche“ (shenxian jia). Han Shu·Yiwen zhi (Buch der Han-Abhandlung über Kunst und Literatur) heißt es: „Die Unsterblichen streben danach, die Authentizität des Lebens zu bewahren und über das Weltliche hinauszugehen; sie wollen den Geist beruhigen, Leben und Tod gleichsetzen und das Herz von Sorgen befreien.“ Diese Unsterblichen, die nach ewigem Leben strebten, verschmolzen während der Zeit der Streitenden Reiche allmählich mit Anhängern der Yin-Yang-Schule, technischen Experten (Fangji Jia) und Wahrsagern (Shushu Jia) und bildeten so eine spezialisierte Gruppe von Praktizierenden verschiedener Unsterblichkeitskünste, bekannt als „Fangshi“ (okkulte Praktizierende). Historiker bezeichnen diese Gruppe als „ Fangxian Dao “.

Shiji·Fengchan Shu (Aufzeichnungen des Großen Historikers – Abhandlung über Fasten und Opfer) vermerkt: „Seit der Zeit der Herrscher Wei und Xuan von Qi legten Zou Yan und seine Schüler die zyklische Abfolge der Fünf Tugenden dar. Als die Qin-Dynastie China vereinigte, präsentierten Gelehrte aus Qi diese Ideen, und Kaiser Qin Shi Huang übernahm sie. Zur gleichen Zeit praktizierten Song Wuji, Zheng Boqiao, Chong Shang und Caimen Gao – alle aus Yan – den ‚Fangxian Dao‘, der sich auf die Auflösung und Transformation des Körpers spezialisierte und sich mit Geistern und Dämonen befasste. Zou Yan, der unter den Feudalherren durch seine Theorien über Yin und Yang sowie kosmische Zyklen an Bedeutung gewann, ließ seine Lehren von Fangshi entlang der Küsten von Yan und Qi weitergeben, obwohl diese sie nicht vollständig verstanden. Dennoch traten zahlreiche exzentrische, unterwürfige und opportunistische Gestalten auf.“ Danach folgten unzählige weitere. Zou Yans Lehren, die in der Fangshi-Tradition verwurzelt waren, bildeten die Grundlage für die Fangshi des Fangxian Dao. Der Fangxian Dao widmete sich der Weitergabe und Praxis verschiedener unsterblicher Künste durch die Linie von Meister und Schüler und repräsentierte die früheste Form des Taoismus .

Zu den wichtigsten Ereignissen des Fangxian-Dao zählen Lü Buweis Zusammenstellung von Werken mit seinen Schülern, Kaiser Qin Shi Huangs Bergopfer, seine Suche nach Elixieren und sein Streben nach Unsterblichkeit, Kaiser Wu der Han-Dynastie seine Bergopfer, die Verehrung von Taiyi (der Höchsten Einheit) und sein Studium der Unsterblichkeit sowie die Suche des Prinzen von Huainan nach dem Dao. Dies waren einige der Hauptaktivitäten des Fangxian-Dao. Insbesondere während der Herrschaft von Kaiser Wu reichten Zehntausende Gelehrte aus Qi Abhandlungen über göttliche Wunder und außergewöhnliche Methoden ein und bildeten so eine große Klasse von Fangshi in der Gesellschaft.

Der Fangxian-Dao der Qin- und Han-Dynastie verfolgte drei Hauptziele: erstens die Verbreitung und Entwicklung von Unsterblichkeitstheorien; zweitens Aktivitäten wie Predigt, die Gründung von Gemeinschaften und das Verfassen von Texten; drittens die Entwicklung und Praxis von Techniken zur Erlangung der Unsterblichkeit. So studierten beispielsweise Qi Shaoweng und Luan Da beim selben Meister; Kuan Shu erhielt Methoden von Li Shaojun; An Qisheng, Huang Shigong und Gai Gong überlieferten die Huang-Lao-Techniken. Zu den einflussreichsten Methoden zählten Miao Jis „Taiyi-Methode“, Shaowengs „Geister- und Seelenmethode“ und Li Shaojuns „Anti-Aging-Methode“.

Nach Kaiser Yuan der Han-Dynastie unterdrückten konfuzianische Beamte am Hof ​​den Fangxian-Dao, wodurch dieser seinen Höhepunkt verlor. Dennoch schuf Gan Zhongke aus Qi zusammen mit seinen Schülern Xia Heliang und Ding Guangshi Texte wie beispielsweise … Tianguan Li (Astronomischer Kalender) und Baoyuan Taiping Jing (Schrift zur Umarmung des Ursprungs und des Großen Friedens), mit dem Ziel, den Fangxian Dao wiederzubeleben.