Ergänzende Anmerkungen zu Zhuangzi 南华真经副墨

Komponiert von Lu Xixing aus der Ming-Dynastie.

Es besteht aus acht Bänden und wurde im Wuyin-Jahr der Wanli-Ära (1578) fertiggestellt.

Der Titel Fumo (Randbemerkungen) leitet seine Bedeutung von „der Schüler der Randbemerkungen“ im Dazongshi-Kapitel (Der Große Meister) des Zhuangzi ab.

Ergänzende Anmerkungen zu Zhuangzi

Dieses Werk interpretiert das Zhuangzi , indem es die Hauptideen des Textes in Abschnitten zusammenfasst; nach jedem Kapitel folgen Gedichte, die dessen Kernaussage verdeutlichen. Der Autor vertrat die Ansicht: „Das Nanhua Jing (Die wahre Schrift der südlichen Blüte) ist eindeutig ein Kommentar zum Daode Jing (Der Klassiker der Tugend des Dao). Um das Nanhua Jing zu lesen, muss man zuerst das Daode Jing lesen und vor allem den Sinn seiner Ausführungen erfassen.“ Daher wies er bei der Erklärung von Kapiteltiteln und -inhalten oft auf deren Ursprung in bestimmten Wendungen oder Bedeutungen des Daode Jing hin: So argumentierte er beispielsweise, dass „solche Argumente und Einsichten im Qiwulun (Über die Gleichheit aller Dinge) auf Laozi’s Konzept der ‚geheimnisvollen Einheit‘ zurückgehen“. Und dass „das Kapitel Pianmu (Die zusätzlichen Finger) Dao und De als orthodox betrachtet und Ren und Yi (Güte und Gerechtigkeit) als Anhängsel ansieht, was gut mit Laozi’s Idee vergleichbar ist: ‚Wenn Dao verloren geht, erscheint De; wenn De verloren geht, erscheint Ren; wenn Ren verloren geht, erscheint Yi‘“. Die Anmerkungen bezogen sich häufig auf Inhalte innerhalb des Zhuangzi , um eine konsistente Interpretation zu gewährleisten. Sie integrierten auch buddhistische Lehren und zitierten gelegentlich Diskussionen konfuzianischer Gelehrter, um ihre Kernbedeutungen zu erklären. Bezüglich des Verhältnisses zwischen den inneren, äußeren und sonstigen Kapiteln der 33 Kapitel des überlieferten Zhuangzi glaubte der Autor, dass die inneren Kapitel „die Lehren von Natur und Schicksal, Dao und De sowie Neisheng Waiwang (innere Weisheit und äußere Königswürde) vollständig darlegen“; die äußeren Kapitel „dienen als Ergänzung zu den inneren Kapiteln und erläutern deren unerklärte Implikationen“; Die übrigen Kapitel sind Zhuangzis verstreute Werke, „mit Kapiteln unterschiedlicher Länge, die alle auf die Grundlagen von Dao und De zurückgehen und somit als Kommentar zum Daodejing fungieren“. Er bezeichnete das Kapitel „Tianxia“ (Unter dem Himmel) auch als Zhuangzis Nachwort, das „die Ursprünge philosophischer Schulen von der Antike bis zur Neuzeit nachzeichnet und sich deren Erbe aneignet, ähnlich dem Zweck des letzten Kapitels des Mencius “. Nach seiner Fertigstellung erlangte dieses Werk beträchtliche Aufmerksamkeit. Jiao Hong aus der Ming-Dynastie zitierte es ausführlich in seinem „Zhuangzi Yi“ (Flügel des Zhuangzi). Es wurde jedoch nicht weit verbreitet gedruckt und zirkulierte nicht.

Es ist in der Kategorie Jingdian (Klassiker) des Zangwai Daoshu (Daoistische Texte außerhalb des daoistischen Kanons) enthalten.