Kommentar zur Arkanen Perle 玄珠心镜注 - 道教典籍
Paul PengKommentar zur Arkanen Perle
Ursprünglich Wang Sunzhi, dem Bewohner der Wahrheit, zugeschrieben, der den Kommentar und die Anmerkungen verfasste, besteht dieser Text aus einem Band und ist in der Kategorie Kunst des Dongxuan-Abschnitts im Daozang enthalten.
Das Vorwort stammt von Zhangsun Zi aus dem Jahr Dingyou der Yuanhe-Ära der Tang-Dynastie (817 n. Chr.). Darin wird berichtet, dass Cui Shaoxuan, die jüngste Tochter von Cui Gong, dem Gouverneur von Fenzhou, ursprünglich als Schreiberin im Goldenen Turm dem Jadekaiser diente. Sie wurde in die Welt der Sterblichen verbannt und heiratete Lu Chui. Später rief der Höchste Herr sie zurück in den Himmel. Vor ihrer Abreise hinterließ sie Lu Chui das Gedicht über die Bewahrung des Einen .
Kommentar zur Arkanen Perle
Wang Sunzhi, der Bewohner der Wahrheit, erhielt dieses Gedicht von Lu Chui und erweiterte es zu einem Kommentar mit Anmerkungen, den er " Der geheimnisvolle Perlenherzspiegel " nannte.
Diese Geschichte ist auch in den „Umfangreichen Aufzeichnungen der Taiping-Ära“ , Band 67, „Biographie von Cui Shaoxuan“ , festgehalten. Dort wird erwähnt, dass Wang Fanggu, ein taoistischer Priester vom Jiuyi-Berg, einen mehrere tausend Wörter umfassenden Kommentar zu Shaoxuans erhaltenem Gedicht verfasste und Lu Chui beauftragte, diesen schriftlich festzuhalten. Er gab ihm den Titel „Shaoxuans geheimnisvoller Perlenherzspiegel “. Es wird vermutet, dass Wang Fanggu mit Wang Sunzhi, dem Bewohner der Wahrheit, identisch ist.
Sowohl die Bibliographie der Chongwen Kaiserlichen Bibliothek der Song-Dynastie als auch die umfassenden Literaturaufzeichnungen·Bibliographische Übersicht führen " Das geheimnisvolle Perlenherz-Spiegel-Gedicht , ein Band, geschrieben von der Tang-Dynastie-Frau Cui Shaoxuan", auf, was sich auf diesen Text bezieht.
Das Buch enthält zwei Schriften: ein Gedicht über die Bewahrung des Einen und ein Kostbares Kapitel über die Bewahrung des Einen im Großen Dao . Ersteres ist ein Sieben-Zeichen-Vierzeiler, letzteres ein Vers. Beide basieren auf Laozi's Lehren von der Umarmung des Einen, der Bewahrung des Weiblichen und dem Sein in Leerheit und Natürlichkeit und erläutern das Wesen der Bewahrung des Einen, um Leerheit zu erlangen. Es gehört vermutlich zur Schule der natürlichen und reinen Kultivierung im Daoismus.
Wang Sunzhis Anmerkungen zitieren Texte wie das Tao Te Ching , die Schrift des Westlichen Aufstiegs und die Huangting-Schrift , um den Weg der Aufrechterhaltung des Einen zu erklären, und beziehen auch innere Kultivierungsmethoden wie embryonale Atmung und Geistvisualisierung mit ein, die mit Qi- Zirkulationspraktiken in Zusammenhang stehen.
