Daoistische Figuren: Yu Ai 庾敳

Yu Ai
(262–311) Ein Metaphysiker der Westlichen Jin-Dynastie. Sein Höflichkeitsname war Zisong, und er stammte aus Yanling in Yingchuan (heute in der Provinz Henan).

Zunächst diente er als Präfekt von Chenliu, dann wurde er zum Hofbeamten im Personalministerium befördert. Später trat er in den Militärstab von Sima Yue, dem Prinzen von Donghai und Großlehrer, ein und wurde zum Militärberater und Befreier ernannt. Er fiel während der Rebellion von Shi Le.

Er schätzte die Lehren Zhuangzis und „vertiefte sich in Gedanken jenseits weltlicher Angelegenheiten“. Während seiner Amtszeit „ließ er sich nie von Amtsgeschäften belasten, sondern blieb ruhig und unbeschwert und fand Ruhe in der Distanz. In der Menge stach er durch sein Unabhängigkeitsgefühl hervor“ ( Das Buch der Jin – Biografie von Yu Ai ).

In der Philosophie hielt er an Zhuangzis Relativismus und Fatalismus fest und strebte nach metaphysischer Leere:

(1) Er betrachtete den Relativismus, der alles in einem vereint, als die höchste Wahrheit und glaubte, dass gegensätzliche Dinge wie Ehre und Schande, Existenz und Vergehen keine grundlegende qualitative Bestimmung haben. Er erklärte: „Das letztendliche Prinzip kehrt zur Einheit zurück; Ehre und Schande sind untrennbar miteinander verbunden. Da Existenz und Vergehen im Gleichgewicht stehen, was gibt es zu beklagen, wenn das Leben endet!“ ( Fu über die Absicht ).

(2) Er vertrat den Fatalismus und sagte: „Alles war von Anbeginn an (vor der Existenz) determiniert; es wartet darauf, sich im Laufe der Zeit zu bestätigen. Wie können die vier Jahreszeiten einander ablösen, so kann das Gegenwärtige ewig dauern? Was ist zudem der Unterschied zwischen einem langen Leben und einem vorzeitigen Tod? Vielleicht ist es nur übermäßige Anhaftung. Der Ursprung aller Abstammungslinien ist letztlich ununterscheidbar; große Tugend übersteigt persönliche Wünsche. Alle Lebewesen werden vom Göttlichen gelenkt; Narren und Weise werden lediglich von ihrer angeborenen Natur geprägt“ (ebd.). Er betonte, dass „alles von Anbeginn an determiniert war“ und argumentierte, dass das Schicksal der Menschen und der Dinge bereits vor der Entstehung von Himmel und Erde („dem Anfang vor der Existenz“) feststand und niemals geändert werden könne, sondern sich nur allmählich im Laufe der Zeit entfalte – dies nannte er „das Warten auf die Bestätigung im Laufe der Zeit“. Er schrieb den Fatalismus dem Theismus zu und glaubte, dass die Kraft, die „alles von Anbeginn an determinierte“, das Göttliche sei: „Alle Lebewesen werden vom Göttlichen gelenkt.“

(3) Er strebte nach metaphysischer Leere und plädierte für das „Wandern im Reich der unermesslichen Weite“. Er schrieb: „Der wahre Mensch legt alle unreinen Lasten ab; sein Wesen ist grenzenlos und unbegrenzt. Er wandert frei im Hof ​​des unermesslichen Kosmos und übergibt seinen Körper dem Haus der Stille. Himmel und Erde sind kürzer als ein Tag; hundert Millionen Generationen sind kürzer als die erste Morgendämmerung. Beim Anblick des Universums erscheint es winzig, so klein wie ein halber Grashalm. Wandernd im Reich der unermesslichen Weite dringen sie ungehindert und ohne Anhaftung in die Tiefe vor. Eins werdend mit der Natur, lösen sie sich auf und zerstreuen sich wie Flüssigkeit“ (ebd.).

Er entwickelte die Theorie der Bewahrung der Leere und vertrat die Ansicht, dass Adel, Gewinn und Schönheit bedeutungslos seien und nur Leere und metaphysische Ferne das ideale Ziel darstellten. Er erklärte: „Adel ist keinen Ruhm wert, Gewinn ist keine Sehnsucht wert; übermäßiger Wohlstand führt zu Niedergang, extreme Freude zu Kummer. Das unausweichliche Ende ist klar – wie können Umstände ihm trotzen? Die Menschen wissen nur, wie man vorwärtskommt, aber vergessen, wie man sich zurückzieht … Der Einsiedler bewahrt die Leere, indem er zum Metaphysischen und Fernen aufblickt und es erforscht“ ( Ermahnung an Einsiedler ).

Seine Biografie ist in Band 50 aufgezeichnet. Das Buch von Jin . Ursprünglich besaß er eine Sammlung von 5 Bänden, die heute verloren ist. Einige seiner Werke sind in Band 36 zusammengefasst. Die vollständige Prosa der Jin-Dynastie .