Wesentliche Lehren des wahren Ursprungs
Der Text, der ursprünglich Zheng Siyuan (Zheng Yin aus der Jin-Dynastie) zugeschrieben wird, zitiert wiederholt die Worte von Li Xun und Wu Yun aus der Tang-Dynastie sowie von Yan Luozi aus der Zeit der Fünf Dynastien und muss daher ein Werk sein, das fälschlicherweise von taoistischen Priestern der Fünf Dynastien und der Nördlichen Song-Dynastie zugeschrieben wurde.
Es besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist in der Kategorie „Verschiedene Künste“ des Dongshen-Abschnitts des Daozang enthalten.
Wesentliche Lehren des wahren Ursprungs
Dieses Buch ist in drei Abhandlungen unterteilt, die sich auf die Darlegung der Inneren Alchemie konzentrieren und die Äußere Alchemie nur am Rande behandeln. Die erste Abhandlung, „Der Spiegel der Verwerfung des Falschen und der Überprüfung des Wahren“ , erläutert die Bedeutung der Unterscheidung von echtem Blei und echtem Quecksilber und stellt fest: „Die Echtheit von Blei und Quecksilber zu erkennen, bedeutet, alle Transformationen zu verstehen.“ Praktizierende, die Blei und Quecksilber verwechseln, werden trotz langjähriger Übung nichts erreichen. Der Text führt über dreißig Beispiele von äußeren Alchemisten an, die, weil sie Blei und Quecksilber falsch erkannten, Substanzen wie Schwefel, Salpeter, Quecksilber und Bleischwarz veredelten und dadurch ihrem Körper und ihren Familien Schaden zufügten.
Die zweite Schrift, „Die Abhandlung zur Bestätigung des Wahren“ , erläutert, dass die Pflege der Uressenz und des Ur- Qi der wesentliche Weg zu einem langen Leben und zur wahren Unsterblichkeit ist. Sie besagt: „Die dreieinige Uressenz ist die Wurzel von Himmel und Erde, der Ursprung des Umkehrenden Elixiers, die Mutter aller Dinge, die Quintessenz der sieben Schätze und die Substanz des Großen Dao.“ „Der Mensch besteht in erster Linie aus Ur-Qi; wenn er durch das essentielle Qi seines spirituellen Ursprungs erneut aufgefüllt wird, kann er ein langes Leben erlangen.“
Die dritte Abhandlung, „Die Verfeinerung der Form“ , argumentiert, dass der Schlüssel zur Verfeinerung der physischen Form im Verweilen im Einen liegt. Sie besagt: „Das Eine manifestiert sich äußerlich als tugendhaftes Verhalten und wohnt innerlich als Geist und Natur; es ist die höchste Harmonie des Wahren Einen.“ Wenn ein taoistischer Praktizierender die Essenz bewahren und das Qi zirkulieren lassen, die Form verfeinern und die Substanz transformieren, den Geist im Purpurnen Palast verankern, den Geist beruhigen und das Herz besänftigen kann, werden keine zufälligen Gedanken aufkommen und kein Böses entstehen. „Der Geist wird die Form bewahren, und die Form wird ewiges Leben erlangen.“
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