Hanfgewandete daoistische Herz-Methode 麻衣道者正易心法

Traditionell wird dieses Werk dem Ma Yi Daoisten der Song-Dynastie zugeschrieben, alternativ wird es auch Meister Xiyi zugeschrieben, der es erhalten und kommentiert haben soll.

Meister Xiyi bezieht sich auf Chen Tuan, einen renommierten Gelehrten zu Beginn der Song-Dynastie, und der Ma Yi Daoist wird traditionell als sein Mentor angesehen.

Daoistische Herzmethode mit Hanfgewand

Das Vorwort von Li Qian, datiert auf das dritte Jahr der Chongning-Ära, besagt: „Ich habe kürzlich die ‚Richtige Herzensmethode‘ des Zhouyi des Xi-Huang-Clans vom Ma-Yi-Daoisten von einer außergewöhnlichen Person (manche sagen Xu Jian) ​​auf dem Berg Lu erhalten.“ Es lobt die Sprache und Argumentation des Werkes als „einen Tropfen reinen Goldes, aus der Natur selbst stammend – in der Vergangenheit beispiellos und in der Zukunft unerreicht. Es durchstreift frei die spirituelle Welt der Xi Huang, wahrlich ein Buch transzendenter Unsterblicher jenseits der sterblichen Welt.“ Am Ende des Buches findet sich ein Nachwort von Dai Shiyu. Bereits in der Song-Dynastie gab es Streitigkeiten über die Echtheit dieses Werkes. Zhu Xi behauptete, es sei eine Fälschung, und Dai Shiyu wurde als Fälscher identifiziert. Die Kompilatoren des Siku Quanshu (Vollständige Bibliothek der Vier Schätze) schlossen sich Zhu Xis Ansicht an, ordneten das Werk der Wahrsagekunst zu und führten es lediglich im Katalog der nicht gesammelten Werke auf. Der Haupttext des Buches besteht aus 42 Kapiteln mit jeweils vier Vier-Zeichen-Zeilen und darunterliegenden Erläuterungen und Anmerkungen, den sogenannten „Anmerkungen“. Die Theorien sind recht heterogen und interpretieren größtenteils Methoden der inneren Alchemie anhand der Bildzahlenstudien des vom Taoismus beeinflussten Zhouyi . Daher tat Zhu Xi es als „triviale Alchemie“ ab. Aufgrund Chen Tuans herausragender Stellung in der Geschichte des Taoismus und der Zhouyi- Studien fand das Werk – fälschlicherweise ihm und seinem Mentor zugeschrieben – dennoch weite Verbreitung. Sie zählt zu den religiösen Lehren und Grundsätzen der außertaoistischen Kanons , wobei ihre Kerntheorien eng mit der Fünf-Elemente -Lehre verknüpft sind.