Höchste Prinzipien der kosmischen Ordnung 皇极经世书

Dieses Werk, verfasst von Shao Yong, einem konfuzianischen Gelehrten der Nördlichen Song-Dynastie, ist in der Bibliographie zur Geschichte der Song-Dynastie verzeichnet. Es existieren mehrere Fassungen, darunter die im Siku Quanshu (Vollständige Bibliothek der Vier Schätze) enthaltene. Die Fassung im Daozang umfasst zwölf Bände und ist der Taixuan-Sektion zugeordnet.

Höchste Prinzipien der kosmischen Ordnung

Das Buch ist in zwei Teile gegliedert: Guanwu Pian (Kapitel über die Beobachtung der Dinge) und Guanwu Waipian (Äußeres Kapitel über die Beobachtung der Dinge) . Sein Kerngedanke basiert auf der innewohnenden Bild-Zahlen-Theorie des I Ging . Es erörtert ausführlich den Weg des Himmels, der Natur und des Schicksals, die Zyklen der Weltgeschehnisse, die Prinzipien der Selbstkultivierung und der Staatsführung sowie die Gesetze, die das Wachstum und die Evolution aller Lebewesen bestimmen, ob beweglich, sesshaft, fliegend oder verborgen. Der Autor vertritt die Auffassung, dass das Taiji (das Höchste Prinzip) dem Dao entspricht – der fundamentalen Quelle von Himmel, Erde und allen Dingen sowie dem Ursprung von Natur und Schicksal. Das Taiji bleibt an sich unveränderlich und manifestiert sich doch als göttlicher Geist; der göttliche Geist erzeugt Zahlen, Zahlen erzeugen Bilder und Bilder erzeugen konkrete Objekte. Das Zusammenspiel und die Bewegung von Yin und Yang bringen die Vier Symbole und die Acht Trigramme hervor, die sich weiter zu den Vierundsechzig Hexagrammen entwickeln. Die Veränderungen, das Wachstum und der Niedergang aller Dinge im Himmel und auf Erden lassen sich aus den Transformationen der Hexagrammbilder und den Zahlen des I Ging ableiten. Die Beherrschung der Regeln der Addition, Subtraktion, Multiplikation und Division in Bezug auf die Hexagrammbilder und die I-Ging- Zahlen ermöglicht es, die Vergangenheit zu verstehen, die Gegenwart zu begreifen und die Zukunft vorherzusagen. Dies bildet den Kern von Shao Yongs angeborener Bild-Zahlen-Theorie. Der Legende nach stammt Shao Yongs Lehre von Chen Tuan, einem taoistischen Priester der Nördlichen Song-Dynastie, und weicht von den traditionellen konfuzianischen I-Ging- Studien ab – daher bezeichnete Zhu Xi sie als „eine eigenständige Überlieferung außerhalb der orthodoxen I-Ging- Lehre“. Ihre Lehren übten einen bedeutenden Einfluss auf den Neo-Konfuzianismus der Song- und Yuan-Dynastie, die taoistische innere Alchemie und die Praktiken von Wahrsagern aus. Deshalb wird es, obwohl es ein konfuzianisches Werk ist, auch dem Daozang zugeordnet, dessen theoretisches System eng mit der Fünf-Elemente -Lehre der traditionellen chinesischen Philosophie verbunden ist.