Sprüche des Bergeinsiedlers 盘山棲云王真人语录

Zusammengestellt von Wang Zhijin (Höflichkeitsname Qiyunzi), einem taoistischen Priester des Quanzhen Dao in der späten Jin- und frühen Yuan-Dynastie , wurde es ungefähr im Dingwei-Jahr (1247) fertiggestellt. Es besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist im Tai-Xuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Dieses Buch ist ein Bericht von Liu Gong, einem Schüler Wang Zhijins, und wurde von Lun Zhihuan zusammengestellt und angeordnet. Es enthält über neunzig Lehrreden Wang Zhijins und erläutert das wahre Verdienst und die wahre Praxis der Kultivierung von Geist und Natur im Quanzhen-Daoismus. Seine Lehren basieren auf dem Klassiker der Reinheit und Ruhe und integrieren auch die Theorien von Geist und Natur aus dem Chan-Buddhismus: Es besagt, dass diejenigen, die den Dao kultivieren, zunächst ihre eigene grundlegende Pflicht erkennen müssen. Die sogenannte „eigene grundlegende Pflicht“ bezieht sich auf den einen Funken intelligenter Meisterschaft im eigenen Körper, der dem Dao innewohnt und „von alters her bis heute rein und ruhig bleibt“.

Sprüche des Berg-Einsiedlers

Als Nächstes muss man die Lehren gründlich verstehen, hartnäckige Vorurteile ablegen, die trügerische Natur aller weltlichen Bindungen erkennen und die ursprüngliche Reinheit der angeborenen Natur wiederherstellen, damit der wahre Meister in uns selbst offenbar wird. Daher heißt es: „Ein Geist, der nicht nach Äußerlichkeiten strebt, wird ein friedvoller Geist genannt; ein Geist, der nicht an Äußerlichkeiten festhält, wird ein leerer Geist genannt. Ein friedvoller und leerer Geist ist Reinheit und Ruhe, und Reinheit und Ruhe sind der Dao.“

Es heißt auch: „Der Verstand gewöhnlicher Menschen weigert sich, Gefühle abzulegen und Bindungen zu lösen, Illusionen zu verwerfen und das Böse zu beseitigen und folgt den Schwankungen der äußeren Umstände“, wodurch sie in die ewige Verdammnis stürzen. Man muss den verstockten Verstand brechen, um den ursprünglichen wahren Geist zu verkörpern und Erleuchtung zu erlangen, um sich mit dem Dao zu vereinen.

Das Wesentliche, um den Dao zu erlangen, liegt darin, sich nicht an äußere Umstände zu klammern, unbefleckt und ungebunden zu bleiben und den Geist inmitten aller weltlichen Angelegenheiten ungerührt zu halten. „Angelegenheiten behindern den Geist nicht, und der Geist behindert nicht die Angelegenheiten“; indem man auf alles reagiert und dabei in beständiger Ruhe verweilt, vereint man sich mit dem Dao.

Das Buch spricht wiederholt von Samsara und karmischer Vergeltung und ermahnt die Praktizierenden, beständig über ihre eigenen Fehler nachzudenken, nicht mit ihren Fähigkeiten zu prahlen, ihren Glanz zu verbergen und ihre Spuren zu verwischen, Armut anzunehmen und Einfachheit zu wahren sowie „Entbehrungen für sich selbst und zum Wohle anderer zu ertragen, Verdienste zu sammeln und im Verborgenen zu handeln“. Es enthält außerdem mehrere Berichte über die Worte und Taten von Wang Chongyang, Ma Danyang und Qiu Chuji. Dieses Werk ist eine wichtige Quelle für das Studium der Inneren Alchemie und der Lehren des Quanzhen-Daoismus.