Zehn Transformationen der Birne 重阳分梨十化集

Zusammengestellt von Wang Zhe in der Jin-Dynastie , besteht es aus zwei Bänden und ist im Taiping-Abschnitt des Daozang enthalten.

Dieses Buch versammelt über achtzig Gedichte und Ci-Gedichte aus dem poetischen Dialog zwischen Wang Zhe und Ma Yu. Am Anfang steht ein Vorwort von Ma Dabian, einem Jinshi aus der Präfektur Ninghai, verfasst im dritten Jahr der Dading-Ära (1183). Darin wird berichtet, dass Wang Chongyang, als er Ma Danyang zum ersten Mal zum Dao bekehren wollte, diesen drängte, seine Familie zu verlassen und sich dem Studium des Dao zu widmen. Ma und seine Frau zögerten jedoch, ihm ohne Weiteres zu folgen. Daraufhin bat Wang Chongyang alle zehn Tage um eine Birne, teilte sie und sandte sie Ma Yu und seiner Frau. Jedes Mal verfasste er ein Gedicht oder Ci-Gedicht, um seine tiefgründigen Lehren zu preisen und zu verbergen. Ma Danyang antwortete jeweils mit passenden Versen. Dieser poetische Austausch dauerte hundert Tage, zehnmal wurde eine Birne verteilt, und zehnmal vollzog sich eine spirituelle Wandlung. Dadurch erkannte Ma Yu die Bedeutung von Yin und Yang, von geraden und ungeraden Zahlen im Himmel und auf Erden und verstand die Prinzipien von Leben, Natur, Glück und Unglück sowie von Leben und Tod. Daraufhin legte er weltliche Lasten ab, wechselte seine Kleidung, verbrannte ein Treuegelübde und wurde zusammen mit seiner Frau Schüler von Wang Chongyang. Diese poetischen Dialoge wurden später von ihren Schülern in diesem Buch zusammengefasst. Der Originaltext war in der „Chongyang Jiaohua Ji“ (Anthologie der Erleuchtung des Doppelten Neunten) enthalten, die Fassung im Daozang ist heute als separater Band erschienen.

Zehn Wandlungen der Birne

Wang Chongyangs Erleuchtung Ma Yus kreiste um die Vergänglichkeit des physischen Körpers als vorübergehende Verbindung von Elementen und die Gefahr des Kreislaufs der Wiedergeburt. Er drängte Ma, die Bindungen an Frau und Kinder zu lösen, sich aus dem Käfig der Familie zu befreien, seine Heimat zu verlassen, um zu betteln, Wein, Sex, Reichtum und Zorn zu entsagen, Geist und Qi in Einklang zu bringen und über sein Wesen und seinen Geist nach innen zu blicken, um die Freude der Unsterblichkeit zu erlangen. Die daoistische Methode, die er lehrte, war die Praxis der Inneren Alchemie , die die duale Kultivierung von Leben und Natur umfasst. Einige Gedichte und Ci-Gedichte dieses Buches finden sich auch in anderen Werken wie dem „Chongyang Quanzhen Ji“ (Anthologie der Vollkommenen Vollkommenheit des Doppelten Neunten) , dem „Jianwu Ji“ (Anthologie der schrittweisen Erleuchtung) und dem „Shenguang Can“ (Strahlkraft des göttlichen Lichts) .