Gesammelte Werke der ausgewogenen Kultivierung 中和集

Zusammengestellt in der frühen Yuan-Dynastie von Li Daochun und zusammengestellt von seinem Schüler Cai Zhiyi, besteht es aus sechs Bänden und ist im Methodenteil des Dongzhen-Abschnitts im Daozang enthalten.

Gesammelte Werke zur ausgewogenen Kultivierung

Dieses Werk ist eine Sammlung von Gedichten und Prosatexten Li Daochuns und umfasst zwölf Abhandlungen, über hundert Gedichte, Oden und Verse sowie zwei rätselhafte Aussagen . Sie alle erläutern das Wesen des Lebens, der Natur und der Inneren Alchemie . Die Lehren zeichnen sich durch die Einheit der drei Lehren aus und besagen, dass Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus alle ihren Ursprung im Taiji haben. Taiji ist das himmlische Prinzip, der wahre Geist und die angeborene Natur des Menschen – im Taoismus als Goldener Elixier und im Buddhismus als Vollkommene Erleuchtung bezeichnet. Die Bewegung des Taiji erzeugt Geist und Qi, die das menschliche Leben und die Natur ausmachen. Leben und Natur sind zwar ihrem Wesen nach eins, funktionieren aber als zwei getrennte Entitäten: Natur kann nicht ohne Leben bestehen, und Leben kann nicht ohne Natur existieren. Deshalb müssen diejenigen, die den Dao kultivieren, die duale Kultivierung von Leben und Natur praktizieren, wobei sie der Natur Vorrang vor dem Leben einräumen und dem Prinzip folgen, „zuerst die Gebote einhalten, Konzentration und Weisheit üben, um den Geist zu leeren, und dann Essenz, Qi und Geist verfeinern, um den Körper zu erhalten“.

Das Buch verurteilt die Einnahme alchemistischer Elixiere, Visualisierung und Daoyin, Atemübungen und Sexualpraktiken als ketzerische und heterodoxe Praktiken und bekräftigt, dass allein die duale Kultivierung von Leben und Natur durch Innere Alchemie der orthodoxe Weg ist. Die Methoden der Inneren Alchemie werden in zwei Arten unterteilt: die schrittweise und die abrupte Methode. Die schrittweise Methode eignet sich für Praktizierende mit geringen Vorkenntnissen; sie beginnen mit der Kultivierung des Lebens und entwickeln sich stufenweise weiter. Die abrupte Methode ist für jene mit angeborenen, tiefgründigen Grundlagen bestimmt, die lediglich ihre Natur vollständig verwirklichen müssen, um auf natürliche Weise die Erfüllung des Lebens zu erlangen – sie gilt daher als der höchste Weg der Kultivierung. Weiterhin wird erklärt, dass jene, die das innere Elixier erfolgreich verfeinern, die Einheit von Körper und Geist erreichen, zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückkehren und die Harmonie von Yin und Yang wiedererlangen, um zum Taiji zurückzukehren. Die Abfolge der Rückkehr zur ursprünglichen Natur und zum Urzustand besteht in der Umkehrung des Prozesses der Entstehung und Verwandlung aller Dinge im Himmel und auf Erden: Verfeinerung der Essenz zu Qi, Verfeinerung des Qi zu Geist, Verfeinerung des Geistes zu Leere und schließlich Zerschmettern der Leere, um sich mit dem Dao zu vereinen.

Indem dieses Werk den Elixier-Dao aus der Perspektive des Himmlischen Dao erforscht, begründet es eine einzigartige Denkschule und gilt als wichtiges Dokument in der Geschichte des taoistischen Denkens während der Yuan-Dynastie.