Der Blasebalg der inneren Kultivierung
Der Autor ist unbekannt, und der Text wurde vermutlich zwischen der Tang-Dynastie und der Song-Dynastie verfasst.
Im Geheimen Katalog der Südlichen Song-Dynastie ist eine Schriftrolle mit dem Titel „Über die tiefgreifende Durchdringung des wahren Herrschers der Metalle und Steine durch den Meister des Geldbeutels und des Blasebalgs“ verzeichnet, bei der es sich vermutlich um genau dieses Werk handelt.
Die vorliegende Fassung ist im Tai Qing Abschnitt des Daoistischen Kanons (Daozang) enthalten.
- Die Erleuchtung des Wahren und die Rückkehr zum Ursprung durch die Drei Dao : Es wird behauptet, dass man, wenn man das erschöpfte Mark mit Gold und Jade wieder auffüllen kann, die Jugend wiedererlangen und ein langes Leben sowie ein verlängertes Sehvermögen erlangen kann.
- Die Bestimmung der Positionen der Fünf Elemente in Quellen und Steinen : Darin wird erklärt, dass der Weg des Goldenen Elixiers untrennbar mit dem Ur-Qi und den fünf Kräften verbunden ist; das Ur-Qi ist Quecksilber, die fünf Kräfte sind die fünf Metalle, und die fünf Metalle sind Blei. Weiterhin wird behauptet, dass die Beherrschung verschiedener Steine die Grundlage der Dao-Praxis und die Quelle des Elixiers ist.
- Darstellung der mit den Acht Trigrammen verbundenen Bilder : Es erstellt ein Diagramm, indem es die Tageszeit, die Mondphasen, die Acht Trigramme, die Fünf Elemente, die Fünf Geschmacksrichtungen, die Fünf Farben, Yin und Yang und andere Elemente miteinander in Verbindung bringt, um den Weg des Goldenen Elixiers zu verdeutlichen.
- Die Gestaltung des Jahres durch die Härte und Weichheit der vier Jahreszeiten : Es nutzt die Wirkungsweise des saisonalen Qi zur Gestaltung eines Jahres als Metapher für die alchemistische Feuerzeitmessung und zeigt den Aufstieg und Abstieg von Yin und Yang an.
- Die Vollendung des Dao der Neun und des Einen durch Nicht-Handeln : Es verkündet: „Damit die neun Zyklen des Goldenen Elixiers vollendet werden können, müssen die fünf beständigen Tugenden besessen werden; es ist wahrlich aus Yin und Yang geboren und empfängt so die volle Nahrung von Himmel und Erde.“
Die Bedeutung des Textes als Ganzes ist äußerst unklar; er behandelt im Allgemeinen Neidan-Zutaten und den richtigen Zeitpunkt für das Entzünden von Feuer in der Terminologie der äußeren Alchemie.
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