Drachen-Tiger-Schrift der Neun Unsterblichen 真龙虎九仙经

Ursprünglich mit dem Vermerk „Annotiert von den beiden wahren Personen Luo und Ye“ versehen, wird es fälschlicherweise der Überlieferung durch die Himmlische Wahre Erhabene Person zugeschrieben.

Es wurde vermutlich in der späten Tang-Dynastie zusammengestellt.

Tong zhi·Yi wen lüe (Allgemeine Aufzeichnungen·Bibliographische Gliederung) verzeichnet: „Die Schrift der Neun Unsterblichen von der Himmlischen Wahren Erhabenen Persönlichkeit, eine Schriftrolle, zusammengestellt von Ye Jingneng aus der Tang-Dynastie, kommentiert von Luo Gongyuan und Yi Xing“ – dies bezieht sich auf genau dieses Werk. Die vorliegende Fassung ist in der Kategorie „Methoden“ des Dongzhen-Abschnitts innerhalb des Daoistischen Kanons (Daozang) enthalten.

Drachen-Tiger-Schrift der Neun Unsterblichen

Dieser Text erläutert die geheimen Formeln der Neidan-Kultivierung (Innere Alchemie) und betrachtet Wasser und Feuer als die höchsten Heilmittel. Er besagt: „Das Herz ist Feuer, entsprechend dem Li-Trigramm; die Niere ist Wasser, entsprechend dem Kan-Trigramm. Alle, die den Dao kultivieren und das Goldene Elixier verfeinern wollen, müssen sich auf Drache und Tiger, Wasser und Feuer stützen.“

Sie nutzt außerdem umfassend Visualisierungs- und Konzentrationsmethoden und besagt, dass Praktizierende zunächst die Augen schließen und einen Lichtstrahl über der Nase fixieren sollen, ohne sich dabei auf äußere Einflüsse zu konzentrieren. Anschließend soll der Geist auf die Glabella gerichtet werden, wobei man sich den weißen, flaumigen Glanz vorstellt, der sich manifestiert. Sobald der Fokus über der Glabella seinen Höhepunkt erreicht hat, soll er auf den Scheitelpunkt des Kopfes verlagert werden. Nur wenn diese drei Schritte fest verankert sind, kann die spirituelle Entwicklung Fortschritte machen.

Der Text erläutert außerdem die wesentlichen Techniken zur Öffnung des Kronenchakras, um den Geist auszusenden, sowie die Reinkarnation in einen neuen Körper, die Übernahme eines Gefäßes, die Usurpation einer Position und die Manifestation mehrerer Körper nach der Aussendung des Geistes. Im Gegensatz zu den üblichen Neidan-Kultivierungsmethoden scheint er von den esoterischen Methoden des buddhistischen Tantra abgeleitet zu sein.

Der Titel bezieht sich auf die „Neun Unsterblichen“, da er besagt, dass man je nach Tiefe der alchemistischen Kultivierung neun Ränge der Unsterblichkeit erreichen kann, nämlich: Himmlischer Ritter, Transzendenter Ritter, Spiritueller Ritter, Windritter, Wasserritter, Feuerritter, Qi- Ritter, Geisterritter und Schwertritter.

Band 225 von Wen xian tong kao (Umfassende Untersuchung der Literatur) zitiert Chao Gongwus Aussage: Dieser Text war einst während der Dazhong-Ära der Tang-Dynastie (847–859 n. Chr.) verboten.