Der Daozang 道藏

Der Daozang ist eine umfangreiche Büchersammlung, die alle taoistischen Klassiker und verwandte Werke zusammenfasst und bewahrt.

Die Sammlung von Klassikern begann in den frühen Jahren der Tang-Dynastie und blickt auf eine fast 1300-jährige Geschichte zurück. Der Taoismus entstand in der Han-Dynastie und kannte anfangs nur wenige Werke. Während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien entwickelte sich der Taoismus weiter, und die Anzahl der von Taoisten verschiedener Schulen verfassten Klassiker nahm stetig zu.

Einige berühmte Taoisten begannen, taoistische Bücher zu sammeln und zu ordnen. So sammelte beispielsweise der Taoist Lu Xiujing während der Liu-Song-Ära der Südlichen Dynastien eine Vielzahl taoistischer Bücher und stellte sie zusammen. Katalog der Dongjing-Bücher (Katalog der Grottenschriften), der verschiedene taoistische Schriften, Talismane, medizinische Rezepte und technische Werke in insgesamt 1228 Bänden aufzeichnete. Zu Beginn der Tang-Dynastie begann man, taoistische Bücher zu einem „Zang“ (Kanon) zusammenzustellen.

Während der Kaiyuan-Ära von Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie ordnete die Regierung die Suche nach taoistischen Schriften im ganzen Land an und stellte sie zusammen in Quan Dao Jing Die „Vollständigen Taoistischen Schriften“, die in späteren Generationen auch „Kaiyuan Daozang“ genannt wurden, umfassen insgesamt 3744 Bände taoistischer Bücher. Während der Regierungszeit von Kaiser Zhenzong in der Nördlichen Song-Dynastie wurde der Taoist Zhang Junfang mit der Zusammenstellung beauftragt. Dazong Tiangong Baocang (Schatz des Himmlischen Palastes der Großen Song-Dynastie), insgesamt 4.565 Bände.

Während der Huizong-Ära der Nördlichen Song-Dynastie, Tiangong Baocang wurde auf 5481 Bände erweitert und erstmals im Kreis Min in Fuzhou gestochen und gedruckt, bekannt als die Wanshou Daozang (Taoistischer Kanon der Langlebigkeit).

Während der Zhangzong-Ära der Jin-Dynastie , Dajin Xuandu Baocang (Der Schatz der geheimnisvollen Hauptstadt der großen Jin-Dynastie) wurde zusammengestellt und gestochen und umfasst insgesamt 6455 Bände.

In den frühen Jahren der Yuan-Dynastie, Dayuan Xuandu Baocang Der unter der Schirmherrschaft des taoistischen Gelehrten Song Defang von der Quanzhen-Schule verfasste und gravierte Daozang (Schatz der geheimnisvollen Hauptstadt der großen Yuan-Dynastie) umfasste mehr als 7.800 Bände. Alle während der Tang-, Song-, Jin- und Yuan-Dynastie verfassten Daozang-Werke sind jedoch verloren gegangen.

Der erhaltene Daozang wurde im Auftrag des Kaisers von Zhang Yuchu, dem 43. Himmlischen Meister der Ming-Dynastie, und seinem jüngeren Bruder Zhang Yuqing zusammengestellt und im zehnten Jahr der Zhengtong-Ära der Ming-Dynastie (1445) gedruckt. Zhengtong Daozang (Zhengtong Taoistischer Kanon).

Im 35. Jahr der Wanli-Ära von Kaiser Shenzong der Ming-Dynastie (1607) wurde Zhang Guoxiang, der 50. Himmelsmeister, mit der Zusammenstellung des Werkes beauftragt. Xu Daozang (Ergänzender taoistischer Kanon). Der offizielle und ergänzende Daozang der Ming-Dynastie umfasste insgesamt 1476 Arten taoistischer Bücher, 5485 Bände, verpackt in 512 Kisten, wobei jede Kiste fortlaufend nummeriert war. Klassiker der Tausend Zeichen . Die Stiche des Ming Daozang wurden alle niedergebrannt, als die Achtmächte-Allianz 1900 in Peking einmarschierte; nur ein zuvor gedrucktes Exemplar, das von Baiyun Guan in Peking gesammelt wurde, blieb im Wesentlichen unversehrt.

Im Jahr 1926 fertigte die Commercial Press in Shanghai Fotokopien an. Zhengtong Daozang Gesammelt von Baiyun Guan und in eine gebundene Albumversion umgewandelt.

In den letzten Jahren wurden Neuauflagen des Daozang, die von einigen Verlagen auf dem Festland und in Taiwan gedruckt werden, allesamt Fotokopien der Version des Commercial Press. Zhengtong Daozang ist umfangreich und komplex im Inhalt.

Es umfasst eine Vielzahl taoistischer Klassiker, Abhandlungen, Disziplinarvorschriften, Talismane, Zaubersprüche, Rituale, Lobgesänge, Tempel- und Bergchroniken, unsterbliche Genealogien und Biografien taoistischer Persönlichkeiten. All diese Dokumente sind von großer Bedeutung für das Studium und das Verständnis der taoistischen Lehren und ihrer Geschichte. Der Daozang enthält zudem zahlreiche Werke verschiedener Denkschulen, darunter einige alte, außerhalb des Daozang verloren gegangene Schriften, die Forschern antiker akademischer Philosophie wertvolle Referenzen bieten.

Darüber hinaus gibt es eine große Anzahl von Werken über die Wissenschaft und Technologie des alten China, wie zum Beispiel Bücher über Medizin und Gesundheitserhaltung, Werke über innere und äußere Alchemie, astronomische und Kalenderwerke usw.

Hierbei handelt es sich um äußerst wertvolle historische Materialien für das Studium der altchinesischen Medizin, Chemie, des Qigong und der menschlichen Körperkunde, der Astronomie und Kalenderwissenschaft usw.

Verschiedene Klassiker im Daozang sind nach der Klassifizierungsmethode von „Drei Höhlen, Vier Gehilfen und Zwölf Kategorien“ angeordnet, das heißt, alle taoistischen Bücher sind in sieben Hauptkategorien unterteilt: „Drei Höhlen“ und „Vier Gehilfen“, wobei jeder Teil der Drei Höhlen weiter in zwölf Unterkategorien unterteilt ist.

Die drei Höhlen sind Dongzhen Bu (Grotte der Wahrheit), Dongxuan Bu (Grotte der Mysterien) und Dongshen Bu (Grotte der Geister). Die vier Gehilfen sind Taixuan Bu (Grotte der großen Mysterien), Taiping Bu (Grotte des großen Friedens), Taiqing Bu (Grotte der großen Klarheit) und Zhengyi Bu (Grotte der orthodoxen Einheit). Die zwölf Kategorien sind Benwen Lei (Originaltext), Shenfu Lei (Spirituelle Talismane), Yujue Lei (Jade-Kommentare), Lingtu Lei (Spirituelle Diagramme), Pulu Lei (Genealogie und Aufzeichnungen), Jielü Lei (Gebote), Weiyi Lei (Zeremonien), Fangfa Lei (Methoden), Zhongshu Lei (Verschiedene Künste), Jizhuan Lei (Aufzeichnungen und Biografien), Zansong Lei (Lobgesänge) und Zhangbiao Lei (Gedenkstätten).

Dieses Klassifizierungssystem entstand allmählich während der Zusammenstellung taoistischer Buchkataloge durch Taoisten der Südlichen und Nördlichen Dynastien und spiegelt die Verbreitung taoistischer Bücher zu jener Zeit wider.

Seit der Tang-Dynastie haben alle Dynastien dieses Klassifizierungssystem bei der Zusammenstellung des Daozang verwendet. Mit dem Aufkommen neuer taoistischer Schulen und ihrer Werke hat sich dieses System jedoch längst als unpraktisch erwiesen, wird aber aus Tradition bis heute beibehalten.

Zahlreiche moderne und zeitgenössische Gelehrte haben neue Forschungen durchgeführt und Ideen zum Klassifizierungssystem taoistischer Bücher entwickelt, doch bisher hat sich kein anerkanntes neues System herausgebildet.

Kurz gesagt, ist der Daozang als umfangreiche Büchersammlung nicht nur ein wichtiger Schatz in der Geschichte des Taoismus, sondern auch in der Geschichte der chinesischen akademischen Kultur, der weiterer Ausgrabung, Sortierung und Erforschung bedarf.