Der Dongxuan Lingbao Duren Jing Da Fan Yinyu Shuyi 洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义

Shuoyi über die verborgene Sprache des Großen Brahma im Dongxuan Lingbao Duren Jing (Kommentar zu den esoterischen Worten des Großen Brahma aus der Schrift des Numinosen Schatzes zur Rettung der Wesen der Mysteriösen Grotte) Im Originaltext ist der Autor nicht vermerkt. Nach Inhalt und Sprachstil zu urteilen, wurde es vermutlich von taoistischen Priestern während der Sui- Tang-Zeit (ca. 581–907 n. Chr.) zusammengestellt.

Eine Schriftrolle (Juan), die in der Daozang (Taoistischer Kanon) unter der Dongzhenbu (Echte Grottensektion), Yujue lei (Jade-Kommentarkategorie).

Diese Arbeit wählt Begriffe und Passagen aus dem Duren Jing (Schriften zur Rettung der Wesen), wie etwa die „Große Brahma-Verborgene Sprache“, das „Mittlere Kapitel des Spirituellen Buches“, die „Inneren Klänge der Zweiunddreißig Himmel“ und das „Nachwort des Dao- Herrn“, und interpretiert deren Bedeutungen durch die Synthese der Theorien verschiedener Gelehrter. Zum Beispiel heißt es in der Erläuterung des Begriffs „verborgene Sprache“: „Die ‚verborgene Sprache‘ bezieht sich auf die Laute des Großen Brahma, die sich von denen der sterblichen Welt unterscheiden; ‚es gibt vier Arten von verborgener Sprache: erstens verborgene Namen, zweitens verborgene Tabus, drittens verborgene Angelegenheiten und viertens verborgene Bedeutungen.‘“

Dieser literarische Stil ähnelt dem taoistischer Texte aus der Zeit der Nord- und Süddynastien (ca. 420–589 n. Chr.) und der Sui-Tang-Zeit, wie zum Beispiel Lingbao Jing Yishu (Kommentare zu den Bedeutungen der numinosen Schatzschriften), Xuanmen Dayi (Große Prinzipien des geheimnisvollen Tores) und Daojiao Yishu (Dreh- und Angelpunkte der taoistischen Lehre).